شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 108 of 219

اخر كتاب المناسك. · وهو باب
لهما: نعم هن اللواتي كن على عهد تبع وهن صواحب الرس وكل نهر وبئر رس قال: يقطع لهن جلباب من نار ودرع من نار ونطاق من نار وتاج من نار وخفان من نار ومن فوق ذلك ثوب غليظ جاف جلف من نار قال جعفر: علموا هذا نساءكم. قال: عبد الل…
بينهن.
بيده هكذا فوضعها على جبهته يستر وجهه. تفرد به سليمان بن داود هذا وهو ضعيف.
إذا استعملت امتي خمسا فعليهم الدمار: إذا ظهر فيهم التلاعن ولبس الحرير واتخذوا [القينات] (¬١) وشربوا الخمور واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء».٣ نسخ
ثنا الفضيل بن عميرة عن ثابت فذكره بإسناده مثله غير أنه قال: فعليهم [الدمار] (¬١).
الشيخ: إسناده وإسناد ما قبله غير قوي غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة والله أعلم.
قال: «سبعة لا ينظر الله ﷿ إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين يدخلهم النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه الناكح يده والفاعل والمفعول به [والمدمن بالخمر] (¬١)…
في الذي يعمل عمل قوم لوط وفي الذي يؤتى في نفسه وفي الذي يقع على ذات محرم وفي الذي يأتي البهيمة قال: يقتل.نسختان
قال: «لعن الله سبعة من خلقه فوق سبع سموات فردد لعنته على واحدة منها ثلاثا ولعن بعد كل واحدة لعنة فلعنة قال: ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من أتى شيئا من البهائم ملعون من جمع بين امرأة وابنتها ملعون من عق وال…نسختان
يقول: «من تخطى الحرمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف». قال: وكتبوا إلى عبد الله بن عباس يسألونه عن ذلك فكتب إليهم بمثل قول عبد الله بن أبي مطرف.نسختان
وأما الحديث الذي:
قال: يا معشر المسلمين إياكم والزنا فإن فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فأما التي في الدنيا فذهاب البهاء ودوام الفقر وقصر العمر وأما التي في الآخرة سخط الله وسوء
خالِدُونَ﴾. فهذا إسناد ضعيف مسلمة بن علي الخشني متروك وأبو عبد الرحمن الكوفي مجهول. الآية في التخليد إنما وردت في الكفار. في الترغيب في النكاح لما فيه من العون على حفظ الفرج.
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإن الصوم له وجاء». رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن أبي معاوية وأخرجه البخاري من وجه آخر.٣ نسخ
من أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح».
ح».
٥٤٨٠ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان وأنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن الفضل بن جابر السقطي ثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ثنا بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن موسى عن مكحول عن خصيف بن الحارث عن عطية بن ب…
٥٤٨١ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا عبيد الله بن موسى ثنا سفيان عن ابن جريج عن أبي المغلس عن أبي نجيح قال: قال رسول الله ﷺ: « من كان موسرا فلم ينكح فليس مني».
فذكره بمعناه.
الشيخ (أبو نجيح) اسمه يسار وهو والد عبد الله بن أبي نجيح وهو من التابعين والحديث مرسل.
على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له فيه لاختصينا. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث إبراهيم بن سعد.نسختان
يأمرنا بالباءة وينهانا عن التبتل نهيا شديدا ويقول: «تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة». الأحاديث في الترغيب في النكاح فذكرنا بعضها في كتاب النكاح في السنن وبعضها ها هنا.٣ نسخ
إذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي».
من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي». وبالله التوفيق
اخر كتاب المناسك. · وهو [باب]
في المحاربة: ﴿إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْض…نسختان
ح».
يوم النحر فقال: أي يوم هذا أو قال: أتدرون أي يوم هذا قال: قلنا الله ورسوله اعلم قال: فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ثم قال: أليس يوم النحر قلنا بلى قال: فأي شهر هذا أو قال: أتدرون أي شهر هذا فقلنا: الله ورسوله أعلم ف…نسختان
إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم، اللهم اشهد». أخرجاه في الصحيح من حديث أبي عامر العقدي.
[لا يحلبن] (¬٢) أحد ماشية [امرئ] (¬٣) بغير اذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته بغير إذنه فيكسر باب خزانته فينتثل طعامه فإنما يخزن لهم ضروع مواشيهم طعام أحدكم ألا فلا يحتلبن ماشية امرئ بغير إذنه». رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة …نسختان
لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه».
لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه وذلك لشدة ما حرم الله ﷿ مال المسلم على المسلم».نسختان
لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا فإذا أخذ أحدكم عصا صاحبه فليردها إليه».نسختان
انكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما اقطع له به قطعة من النار». رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.نسختان
لا يسرق سارق وهو حين يسرق مؤمن ولا يزني زان وهو حين يزني مؤمن ولا يشرب الحدود يعني الخمر وهو حين يشربها مؤمن والذي نفس محمد بيده لا ينتهب أحدكم نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون اعينهم فيها وهو حين ينتهبها مؤمن ولا يغل أحدكم حي…نسختان
لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن».
نحوه.
اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة».٣ نسخ
من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد اشترك في عارها وإثمها».نسختان
من سرق شبرا من أرض طوقه من سبع أرضين من نار جهنم». أخرجاه في الصحيح من وجه آخر عن هشام.
الراشي والمرتشي.
الذي يعمل بينهما-وإن هذا الفيء لا يحل منه خيط ولا مخيط لا آخذ ولا معطي وإن المختلعات هن المنافقات وما من امرأة تسأل زوجها الطلاق من غير بأس فتجد ريح أو قال رائحة الجنة. ورواه يحيى بن أبي زائدة عن ليث عن أبي الخطاب عن أبي…نسختان
أن ذلك السحت.نسختان
لعن آكل الربا ومؤكله. رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد عن شعبة.
آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه وقال: هم سواء. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح وغيره عن هشيم.نسختان
آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهداه إذا علموا به والواشمة والمستوشمة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد أعرابيا بعد هجرته ملعون على لسان محمد ﷺ يوم القيامة.نسختان
عشرة آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه والواشمة والمستوشمة ومانع الصدقة والحال والمحلل له.٣ نسخ
رأيت ليلة أسري بي رجلا يسبح في نهر يلقم الحجارة فسألت من هذا فقيل هذا آكل الربا».
في التفسير: وأما الرجل الذي يسبح في النهر ويلقم الحجر فإنه آكل الربا. أخرجه البخاري في الصحيح من حديث عوف.نسختان
أنا أبو نعيم وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد ثنا تمتام ثنا أبو نعيم ثنا شريك عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عبد الله رفعه قال: الربا وإن كثر فإن عاقبته يصير إلى قل.
ما أكثر أحد من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قل».نسختان