خلاصة الأحكام

المدوَّنة · ٢,٦٢٣ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 49 of 53

(كتاب الجنايز) · (باب الصلاة على من مات في حد او قتل نفسه او عصى بغير ذلك)
َ بِرَجُل قتل نَفسه بمشاقص فَلم يصل عَلَيْهِ. رَوَاهُ مُسلم.
إِن صَاحبكُم غل فِي سَبِيل الله " ففتشنا مَتَاعه، فَوَجَدنَا فِيهِ خرزا من خرز الْيَهُود مَا يُسَاوِي دِرْهَمَيْنِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة بِإِسْنَاد صَحِيح إِلَى أبي عمْرَة، وَلم يُضعفهُ أَبُو د…
لَا إِلَه إِلَّا الله، أَحَادِيث كلهَا ضَعِيفَة غَايَة الضعْف. قَالَ: وَأَصَح مَا فِي هَذَا الْبَاب حَدِيث مَكْحُول هَذَا الْمُرْسل ". (بَاب حمل الْجِنَازَة والإسراع بهَا، وَأَنه لَا يحملهَا إِلَّا الرِّجَال، وَإِن كَانَ…
َ: " إِذا وضعت الْجِنَازَة فاحتملها الرِّجَال عَلَى أَعْنَاقهم، فَإِن كَانَت صَالِحَة، قَالَت: قدموني، قدموني، وَإِن كَانَت غير صَالِحَة، قَالَت: يَا وَيْلَهَا، أَيْن تذهبون بهَا، يسمع صَوتهَا كل شَيْء إِلَّا الْإِنْسَان…
٣٥٥٢ - وَرَوَى الشَّافِعِي، وَغَيره بِإِسْنَاد ضَعِيف: أَن النَّبِي ﷺ َ حمل سعد بن معَاذ بَين العمودين. وَرَوَى الشَّافِعِي، وَالْبَيْهَقِيّ بأسانيد ضَعِيفَة مَعْنَاهُ عَن فعل:
٣٥٥٣ - عُثْمَان بن عَفَّان،
٣٥٥٤ - وَابْن عَمْرو،
٣٥٥٩ - وَفِي رِوَايَة لمُسلم: " قربتموها إِلَى الْخَيْر ".
٣٥٦٠ - وَعَن عبد الرَّحْمَن بن جوشن أَنه كَانَ فِي جَنَازَة عُثْمَان بن أبي العَاصِي ﵁، قَالَ: فَكُنَّا نمشي مشيا خَفِيفا فلحقنا أَبُو بكرَة، فَرفع سَوْطه، قَالَ: لقد رَأَيْتنَا وَنحن مَعَ رَسُول الله ﷺ َ نرمل رملا. رَوَ…
٣٥٦١ - وَفِي رِوَايَة: " فِي جَنَازَة عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة ".
٣٥٦٢ - مِنْهُ، عَن أبي ماجدة، عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: سَأَلنَا النَّبِي ﷺ َ عَن الْمَشْي مَعَ الْجِنَازَة فَقَالَ: " مَا دون الخبب، إِن يكن خيرا تعجل إِلَيْهِ، وَإِن يكن غير ذَلِك فبعدا لأهل النَّار، والجنازة متبوعة، وَ…
التِّرْمِذِيّ: " لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه، وَسمعت البُخَارِيّ يُضعفهُ " وَضَعفه أَيْضا آخَرُونَ. ٣٥٦٤ - وَحَدِيث أبي المهزم، عَن أبي هُرَيْرَة رَفعه: " من تبع جَنَازَة، وَحملهَا ثَلَاث مرار، فقد قَضَى مَا عَلَي…
(كتاب الجنايز) · (باب اتباع الجنازة وهل يتقدمها المتبع ام يتخلفها)
٣٥٦٥ - عَن عَطاء قَالَ: حَضَرنَا مَعَ ابْن عَبَّاس جَنَازَة مَيْمُونَة، ﵂، بسرف، فَقَالَ ابْن عَبَّاس: هَذِه مَيْمُونَة، إِذا وضعتم نعشها، فَلَا تزعزعوه، وَلَا تزلزلوه، وارفقوا. مُتَّفق عَلَيْهِ [١٥٩ / أ] .
٣٥٦٦ - فِيهِ، حَدِيث عَطاء بن ابْن عَبَّاس فِي الْبَاب قبله.
٣٥٦٧ - وَرَوَى الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِهِ: أَن فَاطِمَة ﵂ بنت رَسُول الله ﷺ َ أوصت أَن يتَّخذ لَهَا ذَلِك، ففعلوه.
٣٥٦٨ - سبقت أَحَادِيث اتباعها فِي بَاب " الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت ".
٣٥٦٩ - وَحَدِيث الْمُغيرَة فِي بَاب " الصَّلَاة عَلَى الطِّفْل ".
٣٥٧٠ - وَحَدِيث ابْن مَسْعُود السَّابِق قَرِيبا فِي الضَّعِيف.
٣٥٧١ - وَعَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن ابْن عمر أَنه رَأَى النَّبِي ﷺ َ وَأَبا بكر وَعمر يَمْشُونَ أَمَام الْجِنَازَة. رَوَاهُ الثَّلَاثَة بأسانيد صَحِيحَة.
٣٥٧٢ - وَفِي رِوَايَة للشَّافِعِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ زِيَادَة: " وَعُثْمَان ".
٣٥٧٣ - وَرَوَى مُرْسلا عَن الزُّهْرِيّ أَن النَّبِي ﷺ َ وَأَبا بكر وَعمر.
٣٥٧٤ - قَالَ التِّرْمِذِيّ: " أهل الحَدِيث كَأَنَّهُمْ يرَوْنَ الْمُرْسل أصح، ثمَّ رَوَى عَن ابْن الْمُبَارك قَالَ: الْمُرْسل فِي هَذَا أصح ".
٣٥٧٥ - وَقَالَ النَّسَائِيّ: " الصَّوَاب مُرْسل، وَوَصله خطأ ". قلت: الَّذِي وَصله سُفْيَان، وَهُوَ ثِقَة حَافظ إِمَام، وَاخْتِيَار الْبَيْهَقِيّ تَرْجِيح الْمَوْصُول لما ذَكرْنَاهُ.
٣٥٧٦ - وَرُوِيَ التِّرْمِذِيّ، عَن أنس كَرِوَايَة ابْن عمر هَذِه.
٣٥٧٧ - قَالَ: " قَالَ البُخَارِيّ الصَّوَاب مُرْسل، أَيْضا ".
(كتاب الجنايز) · (باب استحباب المشي في الذهاب معها، ولا باس بالركوب في الرجوع)
٣٥٧٨ - وَرُوِيَ الْبَيْهَقِيّ آثارا كَثِيرَة عَن الصَّحَابَة ﵃، فِي الْمَشْي أمامها.
٣٥٧٩ - ثمَّ ذكر بَابا فِي الْمَشْي خلفهَا، أَحَادِيثه كلهَا ضَعِيفَة.
٣٥٨٠ - ثمَّ قَالَ: " الْآثَار فِي الْمَشْي أمامها أَكثر وَأَصَح ".
٣٥٨١ - عَن جَابر بن سَمُرَة ﵄، قَالَ: أَتَى النَّبِي ﷺ َ بفرس مُعْرَوْرىً، فَرَكبهُ حِين انْصَرف من جَنَازَة ابْن الدحداح، وَنحن نمشي حوله. رَوَاهُ مُسلم.
٣٥٨٢ - وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ: أَن النَّبِي ﷺ َ اتبع جَنَازَة ابْن الدحداح مَاشِيا وَرجع عَلَى فرس.
(كتاب الجنايز) · (باب السكون في السير بالجنازة والسكوت والفكر)
٣٥٨٨ - عَن عَمْرو بن العَاصِي ﵁، قَالَ: إِذا مت فَلَا تصحبني نَار وَلَا نائحة. رَوَاهُ مُسلم، فِي جملَة حَدِيث طَوِيل فِي كتاب " الْإِيمَان ".
٣٥٨٩ - قَالَ الْبَيْهَقِيّ: " وَفِي وَصِيَّة أبي مُوسَى، وَعَائِشَة، وَعبادَة بن الصَّامِت، وَأبي هُرَيْرَة، وَأبي سعيد، وَأَسْمَاء بنت أبي بكر: أَن لَا يُتبعوا بِنَار ".
٣٥٩٠ - فِي وَصِيَّة أبي مُوسَى حِين حَضَره الْمَوْت: " إِذا انطلقتم بِي فَأَسْرعُوا بِي الْمَشْي، وَلَا تتبعوني بمجمر، وَلَا تجْعَلُوا عَلَى لحدي شَيْئا يحول بيني وَبَين التُّرَاب، وَلَا تجْعَلُوا عَلَى قَبْرِي بِنَاء ".…
َ يكْرهُونَ رفع
(كتاب الجنايز) · (باب يكره للنساء اتباع الجنازة كراهة تنزيه لا تحريم)
لنسوة جُلُوس: " مَا يجلسكن؟ " قُلْنَ: نَنْتَظِر الْجِنَازَة. قَالَ: " فَهَل تغسلن؟ " قُلْنَ: لَا. قَالَ: " تحملن؟ " قُلْنَ: لَا. قَالَ: " فَهَل تدلين فِيمَن يُدْلِي؟ " قُلْنَ: لَا. قَالَ: " فارجعن مَأْزُورَات غير مَأْجُو…
(كتاب الجنايز) · (باب القيام للجنازة اذا مرت به حتى تخلفه، وعند القبر حتى توضع عن الاعناق)
لفاطمة: " مَا أخرجك؟ " قَالَت: أتيت أهل هَذَا الْبَيْت فَتَرَحَّمت إِلَيْهِم ميتهم. قَالَ: " لَعَلَّك بلغت مَعَهم الكدى؟ " قَالَت: معَاذ الله، أَن أكون بلغتهَا وَقد سَمِعتك تذكر فِي ذَلِك مَا تذكر. فَقَالَ: " لَو بلغتهَا…
(كتاب الجنايز) · (باب من زعم ان القيام منسوخ)
إِنَّمَا قمنا للْمَلَائكَة " رَوَاهُ النَّسَائِيّ بِإِسْنَاد صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم.
َ قَامَ فقمنا، وَقعد فَقَعَدْنَا. يَعْنِي فِي الْجِنَازَة.
ثمَّ قعد. رَوَاهُ مُسلم.
َ إِذا اتبع جَنَازَة لم يقْعد حَتَّى تُوضَع فِي اللَّحْد، فَعرض لَهُ حبر فَقَالَ: هَكَذَا نصْنَع، فَجَلَسَ، وَقَالَ: " خالفوهم ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالتِّرْمِذِيّ، وَابْن ماجة بِإِسْنَاد ضَعِيف فِيهِ بشر بن رَافع، أ…
َ كَانَ يدْفن أَصْحَابه فِي البقيع [١٦١ / أ] .
لَا، منى مناخ من سبق " رَوَاهُ الدَّارمِيّ، وَأَبُو دَاوُد، وَالتِّرْمِذِيّ، وَابْن ماجة، وَغَيرهم بأسانيد حَسَنَة.
(كتاب الجنايز) · (باب جواز الدفن في اللحد والشق وان اللحد افضل اذا امكن)
َ كَانَ بِالْمَدِينَةِ رجل
جيد.
الثَّلَاثَة مَرْفُوعا من
(كتاب الجنايز) · (باب توسيع القبر واعماقه)
ضَعِيف.
٣٦١٧ - وَرَوَاهُ أَحْمد وَابْن ماجة من رِوَايَة جرير، وَهُوَ ضَعِيف أَيْضا.
٣٦١٨ - وَفِي رِوَايَة ضَعِيفَة لِأَحْمَد: والشق لأهل الْكتاب " [١٦١ / ب] .
أَكْثَرهم قُرْآنًا ".
أَنهم سلوه سلا من عِنْد رجْلي الْقَبْر.