المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح

المدوَّنة · ٢,٨٢٧ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 42 of 57

٥٥ - كتاب التمني · باب ما يكره من كثرة السوال وتكلف ما لا يعني
نُهِينَا عَنْ التَّكَلُّفِ.
٥٥ - كتاب التمني · باب ما يذكر من ذم الراي وتكلف القياس
مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَنَزَّهُونَ عَنْ الشَّيْءِ أَصْنَعُهُ, فَوَالله إِنِّي لأَعْلَمُهُمْ بِالله وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً». وَخَرَّجَهُ في: بَاب مَنْ لَمْ يُوَاجِهْ النَّاسَ بِالْعِتَابِ (٦١٠١). وقوله ﷿ ﴿وَلَا تَقْ…نسختان
الأَعْمَشُ: وَقَالَ: شَهِدْتُ صِفِّينَ وَبِئْسَتْ الصِفُّونَ. وَخَرَّجَهُ في: غزوة الحديبية (٤١٨٩) , وفِي بَابٍ معناه صلة القرابة المشركين والإنعام عليهم من كتاب الجزية (٣١٨١) (٣١٨٢).نسختان
٥٥ - كتاب التمني · باب ما جاء في اجتهاد القضاة بما انزل الله
صَاحِبَ الْحِكْمَةِ حِينَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا لَا يَتَكَلَّفُ مِنْ قِبَلِ نفسهِ، وَمُشَاوَرَةِ الْخُلَفَاءِ وَسُؤَالِهِمْ أَهْلَ الْعِلْمِ.
غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ». تَقَدَّمَ في الدِّيَاتِ مَعْنَاهُ.
٥٥ - كتاب التمني · باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب فيه او اخطا
لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ»
وَالْمِنْبَرِ وَالْقَبْرِ
لِعَبْدِ الله بْنِ الزُّبَيْرِ: ادْفِنِّي مَعَ صَوَاحِبِي وَلَا تَدْفِنِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْبَيْتِ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُزَكَّى.
عَنْ أبِي قَيْسٍ
٥٥ - كتاب التمني · باب نهي النبي ﷺ على التحريم الا ما تعرف اباحته وكذلك امره
إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ».
أُمُّ عَطِيَّةَ: نُهِينَا عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا.
٥٥ - كتاب التمني · باب التوحيد وما جاء في دعاء النبي ﷺ امته الى توحيد الله ﵎ جده (١)
أَخْبِرُوهُ أَنَّ الله يُحِبُّهُ».
٥٦ - كتاب التعبير · باب رويا الصالحين
مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ. وَقَوْلِهِ ﷿ ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ﴾ إلَى قَوْلِهِ ﴿فَتْحًا قَ…نسختان
الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنْ الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ».
إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ تَكْذِبُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ، وَمَا كَانَ مِنْ النُّبُوَّةِ فَإِنَّهُ لَا يَكْذِبُ». قَالَ مُحَمَّ…نسختان
٥٦ - كتاب التعبير · باب الرويا من الله ﷿
الْبُخَارِيُّ: لَا تَكُونُ الْأَغْلَالُ إِلَّا فِي الْأَعْنَاقِ. وَخَرَّجَهُ في: باب الرّؤيَا الصَّالِحَة مُخْتَصَرًا (٦٩٨٧ ٦٩٨٩) , وفِي بَابِ الْقَيْدِ فِي الْمَنَامِ (٧٠١٧).نسختان
النَّبِيُّ ﷺ.
أَبُوقَتَادَة فِيهِ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنْ الله وَالْحُلْمُ مِنْ الشَّيْطَانِ, فَمَنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ عَنْ شِمَالِهِ ثَلَاثًا, وَلْيَتَعَوَّذْ مِنْ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّهُ، وَإ…نسختان
٥٦ - كتاب التعبير · باب رويا يوسف ﵇
عَمْرٌو: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ (١) يَقُولُ: رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ, ثُمَّ قَرَأَ ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾.
٥٦ - كتاب التعبير · باب اذا جرى اللبن في اطرافه او اظافيره
مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَخَيَّلُ بِي».
مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ, وَلَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي».
ابْنُ عَوْنٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ: رُؤْيَا النَّهَارِ مِثْلُ اللَّيْلِ. تَقَدَّمَ مَا فِيهِ.نسختان
بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ
٥٦ - كتاب التعبير · باب الخضرة في المنام والروضة الخضراء
قَالَ: «الْعِلْمَ».
أَظَافِرِي». وَخَرَّجَهُ في: بَاب فَضْلِ الْعِلْمِ (٨٢) , وفي مَنَاقِبِ عُمَرَ (٣٦٨١) , وفِي بَابِ من شرب وأَعْطَى فَضْلَهُ غَيْرَهُ فِي النَّوْمِ (٧٠٢٧)، وفِي بَابِ الْقَدَحِ (٧٠٣٢).
(١): «يَمُوتُ عَبْدُ الله وَهُوَ آخِذٌ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى». وَخَرَّجَهُ في: باب مناقب عَبْدِ الله بْنُ سَلَامٍ (٣٨١٣). بَاب نَزْعِ الْمَاءِ مِنْ الْبِئْرِ حَتَّى يَرْوَى النَّاسُنسختان
رَسُولُ الله ﷺ.
٥٦ - كتاب التعبير · باب القصر في المنام
دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أبِي طَلْحَةَ».
٥٦ - كتاب التعبير · باب اذا راى بقرا تنحر
فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ فَقَالَوا: لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ».
بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ، قُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالَوا: لِعُمَرَ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا». قَالَ أَبُوهُرَيْرَةُ…نسختان
رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ، فَذَهَبَ وَهَلِي إِلَى أَنَّهَا الْيَمَامَةُ أَوْ هَجَرٌ، فَإِذَا هِيَ الْمَدِينَةُ يَثْرِبُ، وَرَأَيْتُ فِيهَا بَقَرًا وَالله خَيْرًا (٢) …نسختان
٥٦ - كتاب التعبير · باب من لم ير الرويا لاول عابر اذا لم يصب
مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ، وَمَنْ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ أَوْ يَفِرُّونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِ…نسختان
مَا لَمْ يَقُلْ». وَخَرَّجَهُ في: باب نِسْبَةِ الْيَمَنِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ (٣٥٠٩).
٥٧ - كتاب اللباس · باب من جر ثوبه من الخيلاء
ابْنُ عَبَّاسٍ: كُلْ مَا شِئْتَ وَالْبَسْ مَا شِئْتَ، مَا أَخْطَأَتْكَ اثْنَتَانِ: سَرَفٌ أَوْ مَخِيلَةٌ.
مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فِي النَّارِ».
أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ:
٥٧ - كتاب اللباس · باب البرد والحبرة والشملة
يَتَجَلْجَلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». وَخَرَّجَهُ في: ذكر بني إسرائيل (٣٤٨٥) (١). وَيُذْكَرُ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَحَمْزَةَ بْنِ أبِي أُسَيْدٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ جَعْفَرٍ …نسختان
يَا مُحَمَّدُ، مُرْ لِي مِنْ مَالِ الله الَّذِي عِنْدَكَ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ الله ﷺ ثُمَّ ضَحِكَ، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ. وَخَرَّجَهُ في: باب الضحك (٦٠٨٨)، وفِي بَابِ ما كان النبي ﷺ يعطي المؤلفة قلوبهم من …
٥٧ - كتاب اللباس · باب الثياب البيض
وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ وآنيته في فرض الخمس (٣١٠٨).
وَيَمِينِهِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ يَوْمَ أُحُدٍ مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ. وَخَرَّجَهُ في غزوة أحد باب قوله ﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا﴾ (٤٠٥٤).نسختان
قَالَ:
٥٧ - كتاب اللباس · باب من مس الحرير من غير لبس
إِصْبَعَيْهِ، وَرَفَعَ زُهَيْرٌ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ.
٥٧ - كتاب اللباس · باب الحرير للنساء
جَرِيرٌ عَنْ يَزِيدَ فِي حَدِيثِهِ: الْقَسِّيَّةُ ثِيَابٌ مُضَلَّعَةٌ يُجَاءُ بِهَا مِنْ مِصْرَ فِيهَا الْحَرِيرُ، وَالْمِيثَرَةُ جُلُودُ السِّبَاعِ.
عَلِيٌّ: وَالْمِيثَرَةُ كَانَتْ النِّسَاءُ يَصْنَعْنَهُ لِبُعُولَتِهِنَّ مِثْلَ الْقَطَائِفِ يُضَفِّرْنَهَا.
بُرْدَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ.
٥٧ - كتاب اللباس · باب ما كان النبي ﷺ يتجوز من اللباس والبسط
الزُّهْرِيُّ: وَكَانَتْ هِنْدٌ لَهَا أَزْرَارٌ فِي كُمَّيْهَا بَيْنَ أَصَابِعِهَا. وَخَرَّجَهُ في: علامات النبوة (٣٥٩٩) , وفِي بَابِ لَا يَأْتِي زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ (٧٠٦٩) , وفِي بَابِ تَحْرِيضِ …نسختان
٥٧ - كتاب اللباس · باب النعال السبتية
مَرْبُوعًا، وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْهُ.
يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّينسختان
٥٧ - كتاب اللباس · باب قبالان في نعل ومن راى قبالا واحدا واسعا
يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ.
إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، لِتَكُنْ (١) الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ».