المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 150 of 161

٤٢ - كتاب السيرة والمغازي · ٣٨ - باب غزوة تبوك
الربذي. اهـ.
البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٣٢)، وقال مالك: عباد بن زياد، من ولد المغيرة ... ويقال: إنه وهم. اهـ. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٦٩): سمعت أبي، وذكر الحديث الذي رواه مالك بن أنس، عن ابن شهاب، ... فذكره فسمعت أبي يقول: …
الأرناؤوط كما في حاشية زاد المعاد (١/ ١٢١): سنده صحيح. اهـ.
٤٢ - كتاب السيرة والمغازي · ٣٩ - باب بعث خالد بن الوليد ﵁ الى اكيدر دومة (١)
من حديث قيس بن النعمان فذكر طرفًا منه. =
في آخره.
٤٢ - كتاب السيرة والمغازي · ٤٠ - [باب وفد الحبشة] (١)
بِلَغَتْهُ وَفَاتُهُ، فَصَلُّوا (٧) عَلَيْهِ، كَمَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ.
من خيار أصحابه ثلاثين رجلًا، فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سورة "يس" فبكوا فنزلت هذه الآية. وأورده السيوطي في الدر المنثور (٢/ ٣٢٢)، وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه.
٤٢ - كتاب السيرة والمغازي · ٤١ - باب وفاة سيدنا رسول الله ﷺ-
لَوِ اتَّخَذْتَ شَيْئًا تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَدْفَعُ عَنْكَ الْغُبَارَ، وَيَرُدُّ عَنْكَ الْخَصْمَ، فَقَالَ: [وَاللَّهِ] (٣) لأدعنَّهم ينازعوني رِدَائِي، وَيَطِئُونَ عَقِبِي، وَيَغْشَانِي غُبَارُهُمْ، حَتَّى يَكُونَ (٤) ا…
الهيثمي في المجمع (٩/ ٢١): رواه البزّار، ورجاله رجال الصحيح. اهـ. ورواه أيضًا موصولًا الطبراني -كما في المطالب هنا- من طريق ابن عيينة به، ولم يسق لفظه، إنما قال: نحوه. قال الحافظ ابن حجر عقبه: هو متصل صحيح الإِسناد. اهـ.…
الطبراني: لم يروه عن أبي الأسود، إلَّا ابن لهيعة. اهـ.
الحافظ ابن حجر -كما في المطالب هنا-: هذا الحديث من منكرات ابن لهيعة. اهـ. وقد حكم عليه بالنكارة أيضًا الهيثمي والبوصيري كما تقدم. قلت: وهذا الحديث قد تعارض مع أحاديث أخرى صحيحة، منها:
له: يا ابن أختي لقد رأيت من تعظيم رسول الله ﷺ أمرًا عجيبًا، وذلك أن رسول الله ﷺ كانت تأخذه الخاصرة فيشتد به جدًا، فكنا نقول: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عرق الكلية لا نهتدي أن نقول الخاصرة. ثم أخذت رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا…
مِنْ بَعْدِي لِلتَّعْزِيَةِ بِي (١)، فَكَانَ النَّاسُ، يَقُولُونَ: مَا هذا؟ فلما قبض رسول ﷺ لقي الناس بعضهم [بعضًا] (٢) يعزي [بعضهم] (٣) بعضًا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ. *هَذَا إسناد حسن. ٤٣٢٣ - تخريجه: ذكره الهيثمي في المجمع …
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ١٩٨: ٤٥٥).
وهو ميت، فقبّل جبهته (١). ٤٣٢٤ - تخريجه: هو في مسند الطيالسي (٢٣٧: ١٧١٢). وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١١٠ ب مختصر)، وقال: رواه أبو داود الطيالسي بسند فيه صالح بن أبي الأخضر، وهو ضعيف. اهـ. ورواه ابن عدي في الكامل (٤…
صالح بن كيسان والأوزاعي عن الزهري، والمرسل أصح. اهـ. وذكره الهندي في الكنز (٧/ ٢٤٩: ١٨٧٨٣) وعزاه -أيضًا- للمروزي في الجنائز. =
لَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ: يَا أَحْمَدُ! إِنَّ اللَّهَ ﷿ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ وَأَمَرَنِي أَنْ أطيعك، إن أمرتني
البيهقي: هذا الإِسناد، (يعني: رواية القاسم بن عبد الله وحديث جابر هذا)، وإن كانا ضعيفين، فأحدهما يتأكد بالآخر، ويدلك على أن له أصلًا من حديث جعفر، والله أعلم. اهـ. قلت: القاسم بن عبد الله متروك، وقد اتهمه الإِمام أحمد با…
عَلِيٌّ ﵁: تَدْرُونَ مَنْ هَذَا؟ هَذَا الخضر ﵇.
نَفْسُهُ حِينَ أُنزلت (٢)، فَأَخَذَ في أشد ما كان قط اجتهادًا في أمر الآخرة.
الألباني في حاشية المشكاة (٣/ ١٦٨٤): وإسناده حسن. قلت: وفي تحسينه نظر، فهلال بن خبّاب لم يصرح بمن روى عنه قبل الاختلاط ومن روى بعده. ورواه أيضًا الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٣٢٩: ١١٩٠٤)، (١١/ ٣٣٠: ١١٩٠٧)، وفي الأوسط (١…
عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٤٩: ٦٩٣٣): صدوق له أوهام، سيء الحفظ. =
المتقدمة في تخريج الحديث. وتدل هذه المتابعة وذلك الشاهد على احتمال أن هلال بن خبّاب قد روى عنه هذا الحديث قبل اختلاطه، وهو احتمال كبير. وعليه فأقل أحوال هذا الحديث أنه حسن لغيره، إن لم يكن حسن لذاته، والله أعلم.
٤٢ - كتاب السيرة والمغازي · ٤٢ - باب غسل النبي ﷺ-
الْعَبَّاسُ: فَعَلِمْتُ أَنَّهُ خُيِّر، فلما قضى على نبيه ﷺ الْمَوْتُ، غَسَّلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، وَكَانَ الْعَبَّاسُ يُنَاوِلُهُمُ الْمَاءَ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ، فَقَالَ: مَا يَ…
نحوه. =
في ثيابي هذه أو (٥) ثياب (٦) مصر أو (٧) حلة يمانية.
الأزدي: لا يصح حديثه، والله أعلم. اهـ. = والبزار، ثم ساق لفظ البزّار، وقال عقبه: ورواه الحاكم مختصرًا، وقال: فيه عبد الملك بن عبد الرحمن لا أعرفه بعدالة ولا جرح، والباقون كلهم ثقات. قلت: (والقائل البوصيري): عبد الملك هذا…
(١/ ق ٨٥٠)، وعزاه لابن سعد والحاكم، وأشار إلى أن هذا الحديث تعقب.
الْبَزَّارُ: رُوِيَ هَذَا عَنْ مُرَّةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، وَالْأَسَانِيدُ عَنْ مُرَّةَ مُتَقَارِبَةٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَصْبَهَانِيُّ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ مُرَّةَ، إِنَّمَا أَخْبَرَ بِهِ عَنْهُ، ولا نعلم رواه…
٤٢ - كتاب السيرة والمغازي · ٤٣ - باب دفن النبي ﷺ-
ثُمَّ ادْفِنُوهُ حَيْثُ قُبِضَ. رَوَاهُ أحمد (٣) بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ ضَعِيفٍ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثٍ، وَأَخْرَجَهُ (٤) أَيْضًا بِسَنَدٍ مُعْضَلٍ، وَهَذِهِ الطَّرِيقُ الْمُرْسَلَةُ أَصَحُّ مَخْرَجًا، وَهِيَ تُعْضَدُ ذَلِك…
التحصيل (ص ٢٥٣). وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف. وللحديث شواهد يرتقي بها إلى الحسن لغيره، منها:
عنه الحافظ في التقريب (ص ١٦٧: ١٣٢٦): ضعيف.
شيئًا ما نسيته. قال: ما قبض الله نبيًا إلَّا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه. ادفنوه في موضع فراشه. رواه الترمذي في سننه (٣/ ٣٢٩: ١٠١٨)، وفي الشمائل (ح ٣٧٢)، وأبو يعلى في مسنده (١/ ٤٦: ٤٥)، والمروزي في مسند أبي بكر (ح ٤٣)…
الذهبي في السيرة من تاريخ الإِسلام (٥٨٢): هذا حديث منقطع. اهـ.
يَا أَبَا الْحَسَنِ! خَاتَمِي، قَالَ: أنزل فخذ خاتمك، فنزلت وأخذت خاتمي، ووضعته عَلَى الْكَفَنِ ثُمَّ خَرَجْتُ (٤).
٤٣ - كتاب الفتن · ١ - باب بيان بدء [الفتنة]
فأثنى عليه، ثم ذكر أبا بكر ﵁ فأثنى عليه، ثم ذكر عمر ﵁، فَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: بَعْدَ الثَّلَاثِينَ (١) اصْرِفْ وَجْهَكَ حَيْثُ شِئْتَ، فَإِنَّكَ لَنْ تَصْرِفَهُ إلَّا إِلَى عَجْز أَوْ فُجُور. * قُلْتُ: فِيهِ ان…
(٢) ﵁ الذي [تقدم في صلاة الضحى] (٣).
وهو في كتاب النوافل، باب صلاة الضحى، حديث رقم (٦٥٢).
نَعَمْ، فَإِذَا رَأَيْتَ الْبِنَاءَ عَلَى جَبَلِ سَلْع (٦)، فَالْحَقْ بِالْعَرَبِ أَرْضَ قُضَاعَةَ، فَإِنَّهُ سَيَأْتِي يَوْمٌ قَابَ قَوْسٍ أَوْ قَوْسَيْنِ، أَوْ رُمْحٍ أَوْ رمحين.
عند ربك، محمارة وجنتاك، مستحييًا مِنْ رَبِّكِ مِمَّا أحدَّثت أُمَّتُكَ مِنْ بَعْدِكَ. *هذا إسناد حسن. ٤٣٣٩ - تخريجه: لم أجد من رواه.
وهو في كتاب النوافل، باب صلاة الضحى، حديث رقم (٦٥٢). · ٢ - باب الامر باتباع الجماعة
أَبِي، يَقُولُ: إِنَّ أبا مسعود الأنصاري ﵁ خَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ حِينَ قُتِلَ عُثْمَانُ، وَأَنَا مَحْمُومٌ، فَرَكِبْتُ فَلَحِقْتُهُ بِالسَّالِحِينَ (٣)، فَإِذَا هُوَ فِي بُسْتَانٍ، فَدَخَلْتُ فِي الْبُسْتَانِ، فَإِذَ…
الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث ابن الحاجب (١/ ١١٥): موقوف صحيح. اهـ. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٤٢): إسناده جيد موقوف، رجاله رجال الشيخين. اهـ. ورواه اللالكائي في أصول الاعتقاد (١/ ١٠٩: ١٦٢)، من طريق أبي أسامة عن ال…
لا نكتم شيئًا أَيُّهَا الْفَتَى، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكَ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّهَا الفتنة والضلالة، وإن اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَكُنْ لَيَجْمَعَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ على ضلالة.
رجل: أَرَأَيْتَ إِنْ دُخل عَلَى أَحَدِنَا بَيْتَهُ، قَالَ: فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ، وَلْيَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ (٢) الْمَقْتُولَ، وَلَا يكن عبد الله (٣) القاتل، فإن الرجل يكون في قُبّة الإِسلام فيأكل مال أخيه، ويسفك دمه، ويع…
وقد وثقا، وفيهما ضعف. اهـ. وذكره في موضع آخر (٧/ ٣٠٣)، وقال: رواه الطبراني، وفيه شهر بن حوشب =
به، بلفظ مقارب.
دينه بكف من دراهم.
العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلَّا به. اهـ. وقد نقل العقيلي قول البخاري عن نافع بأنه لا يصح حديثه. وقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر، قال يحيى: هو كذاب عدو الله لا يساوي فلسًا. اهـ. وذكره اب…
يَا أَهْلَ الْحُجُرَاتِ، سعِّرت النَّارُ، وَجَاءَتِ الْفِتَنُ كقطع الليل المظلم، لوتعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرًا ولضحكتم قليلًا.
إلى أهل الحجرات، فقال: سُعِّرت النار، وجاءت الفتن كأنها قطع الليل المظلم، لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كثيرًا. رواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٣٦: ١٩٠٤١)، قال: حدَّثنا أبو أسامة، عن…
البزّار: لا نعلمه يروى عن عبد الله إلَّا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه إلَّا عبيد الله. اهـ. وأعله الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٢٩)، وابن حجر في مختصر زوائد البزّار (٢/ ٤٥٣)، بقائد الأعمش وهو ضعيف.