مسند الفاروق لابن كثير ت إمام

المدوَّنة · ٨٧٤ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 1 of 18

بَيْنا أنا نائمٌ إذ رأيتُ قَدَحًا أُتِيتُ به، فيه لبنٌ، فشربتُ منه حتى إني لأرى الرِّيَّ يجري في أظفاري، ثم أَعطيتُ فَضْلِي عُمرَ بنَ الخطابِ»، قالوا: فما أَوَّلتَ ذلك، يا رسولَ اللهِ؟ قال: «العلمَ» (١).
بَيْنا أنا نائمٌ رأيتُ الناسَ يُعرَضون عليَّ وعليهم قُمُصٌ، منها ما يَبلغُ الثُّدِيَّ، ومنها ما يَبلغُ دون ذلك، ومرَّ عُمرُ بنُ الخطابِ، وعليه قميصٌ يَجُرُّهُ»، قالوا: فما أَوَّلتَ ذلك، يا رسولَ اللهِ؟ قال: «الدِّينَ» (٢…
إيهًا يا ابنَ الخطابِ، والذي نفسي بيده ما لَقِيكَ الشيطانُ سالكًا فجًّا قطُّ إلا سلك فجًّا غيرَ فجِّك» (١).
إنه قد كان فيما مضى قبلَكم من الأمم محدَّثون، وإنَّه إنْ كان في أمتي هذه منهم، فإنه عمرُ بنُ الخطابِ» (٢). بل بَلَغ من عظيم مكانته ﵁ أن الوحي نزل بتصديقه في عدَّة من الوقائع، فمن ذلك: ١ - ما ثبت في «صحيح البخاري» (٤٠٢) ع…
الله تعالى: ﴿وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون﴾ أي: يتوهمون ويتخيَّلون. ومن ذلك: ردُّه على الرافضة: * فقد ذَكَر في «تفسيره» عند قوله تعالى: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار﴾ (١) ما نصُّه: أخبر الله العظيم أنه ق…
كل سَبَب ونَسَب فإنه منقطعٌ يومَ القيامةِ، إلا سَبَبي ونَسَبي».
الترمذي في «سننه» بعد ذِكره لهذه الطريق: وليس هذا بشيء، والصحيح: ما روى ابن عَجْلان، وهشام بن سعد، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ. المثال الثاني: عند الحديث…
إتمام الحج والعمرة أن تُحرم بهما من دويرة أهلك.
عمر: إذا اعتمر في أشهر الحج ثم أقام فهو متمتع، فإن رجع فليس بمتمتع. (٢٥) عن عُبيد بن عُمَير قال: قال علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب: أنهيتَ عن المتعة؟ قال: لا، ولكني أردت زيارة البيت. فقال علي: من أفرد الحج فحسن، ومن تمت…
فلقيها تحمله وقد فطم ومشى، فأخذ بيده لينزعه منها، وقال: أنا أحق بابني منك، فاختصما إلى أبي بكر، فقضى لها به، وقال: ريحها وحرُّها وفراشها خير له منك حتى يشبَّ ويختارَ لنفسه. ومن كتاب الحدود والديات:
إنه ضافه ضيف فوقع بابنته، فصك عمر في صدره، وقال: قبَّحك الله، ألا سترتَ على ابنتك، فأمر بهما أبو بكر فضُرِبا الحدّ، ثم زوَّج أحدهما بالآخر، وأمر بهما، فغُرِّبا عامًا. (٦٦) عن أبي واقِد الليثي: أنَّ عمر بن الخطاب أتاه رجل…
العبد المسلم رجل من المسلمين، ذمَّته ذمَّتهم. ومن كتاب الإيمان:
أحسنوا، فإن غُلبتم فكتاب الله وقَدَره، لا تدخلوا اللو، فإن من أدخل اللو عليه، دخل عليه عمل الشيطان».
صلَّيت مع عمر بن الخطاب المغرب فقرأ: «والتين والزيتون * وطور سيناء». وهكذا في قراءة عبد الله. (١٠١) عن عمر ﵁ أنه كان يقرأ: «سراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين». (١٠٢) عن عمر بن الخطاب ﵁ أنه كان يقرأ: «ولا …
عمر بن الخطاب يقرؤها كذلك.
الأزهر ممن وقع في أحابيله، ويؤكد ذلك تقارب تاريخ صدور بعض هذه الكتب مع كثرة أجزائها، مثل كتاب «الثقات» للإمام العجلي، الذي صدر سنة ١٤٠٥ هـ، وهو جزء واحد، وفي السَّنَة نفسها صدر كتاب «دلائل النبوة» للإمام البيهقي في ثماني…
شيخنا زهير الشاويش مكاتبة من بيروت سنة ١٤٢٣ هـ، قال: أنبأنا السيد محمد بدر الدين بن يوسف الحسني الدمشقي، عن عبد القادر بن عبد الرحيم الخطيب، عن عبد الرحمن الكُزبري، عن أحمد بن عبيد العطار، عن صالح الجِينيني. كلاهما (عبد …
كتاب الطهارة
بسم الله الرحمن الرحيم رب يسِّر مسند أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب ﵁
إنما الأعمالُ بالنِّيَّةِ، ولكلِّ امرئٍ ما نَوَى، فمَن كانت هجرتُهُ إلى اللهِ، فهجرتُهُ إلى ما هاجَرَ إليه، ومَن كانت هجرتُهُ لدنيا يُصيبُها أو امرأةٍ يَنكحُها، فهجرتُهُ إلى ما هاجَرَ إليه». هكذا رواه عن سفيان. ورواه في …
بين الأئمَّة، والله أعلم (٢). حديث آخر
توضَّأَ مرَّةً مرَّةً. وهذا إسناد حسن (٣). حديث آخر
علي ابن المديني: هذا حديث حسن (٥).
الترمذي (١): ثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي، عن زيد بن الحُبَاب، عن معاوية بن
ارجِعْ، فأَحسِنْ وُضوءَك». فرَجَع فتوضَّأ، / (ق ٨) ثم صلَّى. ثم رواه أحمد (٢)، عن حسن بن موسى، عن ابن لَهِيعة، ثنا أبو الزبير، عن جابر، عن عمرَ، به. وأخرجه ابن ماجه (٣)، عن حَرمَلَة، عن ابن وهب. وعن محمد بن حميد، عن زيد …نسختان
الحافظ أبو يعلى الموصلي في «مسنده» (٢): ثنا أبو هشام، ثنا النضر -يعني: ابن منصور-، ثنا أبو الجَنوب قال: رأيتُ عليًّا ﵁
الوضوء من المذي
(٤). أثر آخر فيه
لا يجبُ على مسلمٍ وُضوءٌ من طعامٍ أَحلَّ اللهُ له أكلَه». هكذا رواه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي (٣) في «مسند عمر» من حديث يزيد بن هارون (٤).
وهو يريدُ إلى الصلاة، ثم مضى وصلَّى، ولم يتوضَّأ. صحَّحه أبو عمر ابن عبد البر في «الاستذكار» (١).
جميلةً (٢). وهذا صحيح. وهذا يقتضي أنَّ عمرَ كان لا يرى القُبْلةَ ناقضةً للوُضوءِ. لكن قد روى الدارقطني (٣) عنه ما يقتضي خلاف هذا، فقال:نسختان
عبد الله: القُبْلةُ من اللَّمسِ، وفيها الوُضوءُ. حديث آخر
كان يَمسحُ على الخُفَّين. هذا حديث جيد الإسناد، محفوظ من حديث أبي النضر سالم مولى أبي أميَّة المديني أحد الأئمَّة الثقات. فقد رواه عبد الله بن أحمد (١) / (ق ١٠)، عن هارون بن معروف، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي ا…
نافع: فكان ابنُ عمر يَمسحُ على الخُفَّين ما لم يَخلَعْهُما، ولم يوقِّت لذلك وقتًا. قال عبد الرزاق: فحدَّثت به معمرًا، فقال: حدَّثنيه أيوب، عن نافع، مثله. قلت: هذا ظاهره أنَّه منقطع، وهو في المعنى متَّصل؛ لأن نافعًا إنما …نسختان
ابن عمر: وإنْ جاء من الغائط؟ قال: نعم. طريق أخرى
يَمسحُ على خُفَّيه في السَّفرِ. إسناده جيد (٥). طريق أخرى
الإمام علي ابن المديني: لم يَرفَعْ هذا الحديثَ أحدٌ إلا شيخٌ ضعيفٌ، يقال له: خالد بن أبي بكر بن عبيد الله (٢)، فقد رواه سالم، ونافع، وعبد الله بن دينار، وأبو سَلَمة، فلم يَرفعوه (٣). وقال الدارقطني (٤): ليس هذا الحديث با…
الدارقطني: وهو المحفوظ (٣). قلت: هذا مذهب طائفة من العلماء عدم توقيت المسح، وهو المشهور عن مالك (٤)، وقول قديم للشافعي (٥). ولكنَّ الجمهور على التَّوقيت (٦).نسختان
الحافظ أبو بكر الإسماعيلي:
أنَّ عمرَ أتى سُباطة (١) قومٍ، فبال قائمًا، ففَجَجَ (٢)، حتى رَحِمتُهُ. وهذا إسناد جيد قوي (٣). طريق أخرى
حتى رَحِمتُهُ. وهذا -أيضًا- صحيح. أثر آخر
في «الصحيح» (٣). أثر آخر
الأصمعي: هو المبالغة في الطُّهور، وكُلُّ مَن أدقَّ النَّظرَ في الأمور واستَقصَى عِلمَها، فهو مُتَنَطِّسٌ، ومنه قيل: طبيبٌ نِطَاسِيّ، ونِطِّيسُ. أثر آخرنسختان
له: مُسَيلمةُ أَمرَكَ بهذا؟ إسناد جيد، وفيه انقطاع (٢). أثر في الاستطابة بالماء
يَضحكون، ويقولون: يَتَوضَّأُ كما تَتَوضَّأُ المرأةُ! هذا منقطع، بل معضل بين الزهري وعمر (٣). وإنما أَنكَروا من ذلك ندوره، لأنهم كان يَغلِبُ عليهم الاستنجاءُ بالحجارة، لا سيَّما في الأسفار، وإلا فقد ثَبَتت السُّنةُ بذلك ف…نسختان
انقطاعًا (٢) على قول، والله أعلم. وقد روي مثلُه عن جماعة من السَّلف، وليس فيه نزاع. حديث آخر
الترمذي: وهو أحسن وأصح. طريق أخرى
سفيان مرَّة: «لِيَتَوضَّأ، وَلْيَنَمْ». إسناد صحيح. ورواه أحمد -أيضًا- (١)، عن أبي أحمد الزُّبيري، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، به. طريق أخرىنسختان
الحديث. وهذا منقطع، فإن أبا قِلاَبة لم يُدرك عمرَ ﵁. طريق أخرى
أخرى
لعمرَ: «إذا توضَّأتُ وأنا جُنُبٌ أَكَلتُ وشَربتُ، ولا أُصلِّي ولا أَقرأُ حتى أَغتَسِلَ». إسناده مقارب (٢). حديث آخر