شرح معاني الآثار - ت البهرائجى

المدوَّنة · ٦,٦٣٢ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 118 of 133

٢٦ - كتاب الكراهة · ١ - باب حلق الشارب
٦١٩٣ - حدثنا المؤذن قال: ثنا شعيب بن الليث قال: ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي رهم السماعي، أن أبا أيوب ﵁ حدثه قال: قلت: يا رسول الله! كنت ترسل بالطعام، فأنظر، فإذا رأيت أثر أصابعك، وضعت يدي فيه حتى…٤ نسخ
٦١٩٤ - حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري، قال: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: حدثني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب … فذكر بإسناده مثله (¬١).
… مثله، غير أنه لم يسم الشجرة (¬٢).
إنما كرهته لريحه" وقد أباح أصحابه أكله، فما كانت ريحه فيه قائمة بعد الطبخ كان على حكمه قبل الطبخ، إذ كان إنما كره أكله فيهما جميعًا من أجل ريحه. فدل إباحة أكله لهم بعد الطبخ وريحه موجودة على أن أكلهم إياه قبل الطبخ مباح …٤ نسخ
٦١٩٧ - حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عطاء بن أبي رباح، أن جابر بن عبد الله ﵄ قال: إن رسول الله ﷺ قال: "من أكل ثومًا أو بصلًا، فليعتزلنا، أو ليعتزل مسجدنا فيقعد في بيته"، وإنه أتي …
٦١٩٨ - حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب قال: أنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: " من أكل من الكراث فلا يغشانا في مساجدنا، حتى يذهب ريحها فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان" (¬١).
أن نأكل الثوم وقال: "لولا أن الملك ينزل على لأكلته" (¬٢). فقد دل ما ذكرنا على إباحة أكلها مطبوحًا كان أو غير مطبوخ لمن قعد في بيته، وكراهة حضور المسجد وريحه موجود، لئلا يؤذي بذلك من يحضره من الملائكة وبني آدم، فبهذا نأخذ…
أبو جعفر: فذهب قوم (¬٣) إلى هذا، فجعلوا لمن مر بالحائط أن ينادي صاحبه ثلاثًا، فإن أجابه، وإلا فأكل، وكذلك في الغنم. وخالفهم في ذلك آخرون (¬٤)، فقالوا: لا ينبغي أن يأكل من غير ضرورة، فإن كانت ضرورة فالأكل من ذلك والشرب له…٣ نسخ
في غير هذا الحديث ما يدل على هذا المعنى أيضًا.
لا يحتلبن أحدكم ماشية أخيه بغير إذنه، أيجب أحدكم أن تؤتى مَشْرَبته (¬٤)، فتكسر خزانته، فيحمل طعامه فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم، فلا يحتلبن أحدكم ماشية امرئ إلا بإذنه" (¬١).
… مثله (¬٢).
لا يحل لأحد أن تحل صوار ناقة إلا بإذن أهلها، فإنه خاتمهم عليها" (¬٣).
وذلك لشدة ما حرم الله على المسلمين من مال المسلم.٤ نسخ
إن لقيتها تحمل شفرةً (¬٢) وزنادًا (¬٣) بخبت (¬٤) الجميش (¬٥) فلا تهجها (¬٦) " (¬٧). فهذه الآثار التي ذكرنا تمنع ما توهم من ذهب في تأويل الحديث الأول إلى ما ذكرناه. ولو ثبت ما ذهب إليه من ذلك لاحتمل أن يكون ذلك الحديث كان…٤ نسخ
ليلة الضيف حق واجب على كل مسلم، فمن أصبح بفنائه فإنه دين إن شاء اقتضاه، وإن شاء تركه" (¬١).
٦٢٠٨ - حدثنا بكار، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة … فذكر بإسناده مثله (¬٢).
٦٢٠٩ - حدثنا نصر بن مرزوق قال: ثنا الخصيب، قال: ثنا وهيب، عن منصور … فذكر بإسناده مثله (¬١).
أيما ضيف نزل بقوم، فأصبح الضيف محرومًا، فله أن يأخذ بقدر قراه (¬٢)، ولا حرج عليه" (¬٣).
… مثله (¬٤).
أيها رجل ضاف بقوم فلم يقروه، كان له أن يعقبهم بمثلِ قراه" (¬١).
إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي" (¬٢). فأوجب ﷺ الضيافة في هذه الآثار، وجعلها دينًا، وجعل للذي وجبت له أخذها كما يأخذ الدين. ثم نسخ ذلك. فمما روي في نسخه ما٤ نسخ
يا مقداد، أحلبهن، وجزئ اللبن لكل اثنين جزءًا … " وذكر حديثًا طويلًا (¬١).٣ نسخ
لم يضيفوهم، وقد بلغت بهم الحاجة إلى ما ذكر في هذا الحديث، ثم لم يعنفهم رسول الله ﷺ على ذلك. وقد ذكرنا فيما تقدم من كتابنا هذا عن رسول الله ﷺ: "مال المسلم على المسلم كحرمة دمه".
لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه لاعبًا ولا جادا، وإذا أخذ أحدكم عصَا أخيه فليردها إليه" (¬١). وقد عمل أصحاب رسول الله ﷺ في الضيافة بما٤ نسخ
لي سعد: إن
أبو جعفر فذهب قوم (¬٤) إلى هذا، فقالوا: لا بأس بلبس الحرير للرجال والنساء، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث. وخالفهم في ذلك آخرون (¬١)، فكرهوا لبس الحرير للرجال، واحتجوا في ذلك بالآثار المتواترة المروية في النهي عنه، عن النبي …
عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاث أو أربع (¬٢).
عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين (¬٣).
بأصبعيه (¬١).
نهانا عن لبس الحرير إلا هكذا، قال: فأعلمنا أنها الأعلام (¬٤).
٦٢٢٤ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب بن جرير عن أبيه، عن جميل بن مرة، عن أبي الوضيء، قال: رأيت عليا ﵁، ورأى على رجل بردًا يتلألأ فقال: فيه حرير؟، فقال: نعم، فأخذه، فجمع صنفتيه (¬٥) بين أصبعيه فشقه، فقال: "أما إني لم أحسد…٤ نسخ
٦٢٢٥ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا عارم، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن عمر قال: يا رسول الله: إني مررت بعطارد أو بلبيد، وهو يعرض عليه حلة حرير، فلو اشتريتها للجمعة وللوفود، ف قال رسول الله ﷺ: " إ…
… نحوه، غير أنه لم يذكر عطاردًا، ولا لبيدًا (¬٢).
٦٢٢٧ - حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب قال أخبرني يونس، وعمرو، عن ابن شهاب، عن سالم عن أبيه، عن النبي ﷺ … مثله، وذكر أن الرجل عطارد، أو لبيد (¬٣).
٦٢٢٨ - حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو معمر، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: ثنا يحيى بن أبي إسحاق، قال: قال لي سالم بن عبد الله: ما الإستبرق؟، قلت: ما غلظ من الديباج، وخشن منه، فقال سمعت عبد الله بن عمر يقول: رأى عمر…٣ نسخ
٦٢٢٩ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب، قال: ثنا أبي قال: سمعت الصقعب بن زهير يحدث عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو ﵄، قال: أتى رسول الله ﷺ أعرابي عليه جبة مكفوفة بحرير، أو قال: مزررة بديباج، فقام إليه …٣ نسخ
٦٢٣٠ - حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا الخصيب قال: ثنا همام، عن قتادة، عن أبي شيخ الهنائي قال: كنت في ملإ من أصحاب النبي ﷺ عند معاوية ﵁ فقال: "أنشدكم الله، هل تعلمون أن رسول الله ﷺ نهى عن لبس الحرير؟ " قال: قالوا: اللهم نع…نسختان
… فذكر بإسناده مثله (¬٢).
إنما يلبس الحرير من لا خلاق له" (¬٣).
وأنا أشهد" (¬١).
نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة، وعن لبس الحرير والديباج، وقال: "دعوه، لهم في الدنيا، وهي لكم في الآخرة" (¬٢).٤ نسخ
ليلى … مثله (¬٢).
عن لبس الحرير والذهب (¬٣).
نهى عن لبس الحرير (¬١).
.. مثله (¬٢).
لا ألبس القميص المكفف (¬٣) بالحرير"، وأومى الحسن إلى جيب قميصه (¬٤).
عن لبس الحرير والديباج، والشرب في آنية الذهب والفضة (¬١).
من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" (¬٢).
٦٢٤٤ - حدثنا بكار، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن داود السراج، عن أبي سعيد الخدري ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، ولو دخل الجنة يلبسه أهل الجنة ولا يلبس…٤ نسخ
٦٢٤٥ - حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو معمر، قال: ثنا عبد الوارث: قال: ثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: " من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" (¬١).