شرح معاني الآثار - ت البهرائجى

المدوَّنة · ٦,٦٣٢ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 111 of 133

٢٤ - كتاب الصيد والذبايح والاضاحي
بسم الله والله أكبر، اللهم هذا عن محمد وأمته، ومن شهد لك بالتوحيد، وشهد لي بالبلاغ" (¬١).
حين وجههما: ﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ إلى آخر الآية الأخرى، اللهم منك ولك، عن محمد وأمته ثم سمى وكبر وذبح (¬٢).
صلى للناس يوم النحر، فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا بكبشين، فذبحها هو بنفسه، وقال: "بسم الله، والله أكبر، اللهم عني وعمن لم يضح من أمتي" (¬١).
ما قد دل على خلاف ذلك مما قد ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من نحر أصحابه معه الجزور عن سبعة، والبقرة عن سبعة، وكان ذلك عند أصحابه على التوقيف منه لهم على أن البقرة والبدنة لا تجزئ واحدة منهما عن أكثر مما ذبحت عنه يومئذ، و…٤ نسخ
أنا سلمة بن كهيل، عن حجية بن عدي، وعبد الله بن تمام، ومالك بن الحويرث فيما يحسب سلمة بن كهيل أن رجلًا اشترى بقرةً أضحيةً فنتجها، فسأل عليا ﵁: هل أبدل مكانها أخرى؟ فقال: لا، ولكن اذبحها وولدها يوم النحر عن سبعة (¬١).
كان أصحاب محمد ﷺ ﵃ يقولون: البقرة عن سبعة (¬٣).
من إباحة الشركة في الهدي إذا كان جزورًا ما٤ نسخ
أهدى مائة بدنة، وأشرك عليا ﵁ في ثلثها (¬١).
له: إن عليّ ناقةً وقد غربت عني، فأمره أن يجعل مكانها سبعًا من الغنم، فدل ذلك على ما ذكرنا أيضًا. وقد روي عن ابن عباس ﵄ ما يوافق هذا المعنى.٤ نسخ
جزور أو بقرة، أو شرك في دم" (¬١).
أيضًا ما يدل على فضل الجزور على البقرة، وعلى فضل البقرة على الشاة.٣ نسخ
٥٨٣٠ - حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإما…٣ نسخ
٥٨٣١ - حدثنا محمد بن خزيمة، وفهد قالا: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني ابن الهاد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " مثل المهجّر إلى الصلاة كمثل الذي ي…٤ نسخ
عن أبي هريرة ﵁ … فذكر نحوه (¬٢).
… مثله (¬١).
المهجر في أفضل الأوقات كالمهدي بدنةً، والمهجر في الوقت الذي بعده كالمهدي بقرةً، والمهجر في الوقت الثالث كالمهدي كبشًا، ثبت بذلك أن أفضل ما يهدى الجزور، ثم البقرة، ثم الكبش. فلما كانت البدنة أعظم ما يهدى ثبت أنها أعظم ما …
من رأى منكم هلال ذي الحجة، وأراد أن يضحّي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحّي" (¬١).
الليث: قد جاء هذا، وأكثر الناس على غيره (¬٢).
أن يضحي فلا يأخذن من شعره، ولا من أظفاره حتى يضحّي (¬١).
كانت كلها قبله حلالًا، منها: الجماع، والقبلة، وقص الأظفار، وحلق الشعر، وقتل الصيد، فكل هذه الأشياء تحرم بالإحرام، وأحكام ذلك أحكام مختلفة. فأما الجماع فمن أصابه في إحرامه فسد إحرامه، وما سوى ذلك لا تفسد إصابته الإحرام فك…٣ نسخ
الله بن قسيط، أن عطاء بن يسار وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبا بكر بن سليمان كانوا لا يرون بأسًا أن يأخذ الرجل من شعره، ويقلم أظفاره في عشر ذي الحجة (¬١). وقد احتج بعض أصحابنا بما
٢٤ - كتاب الصيد والذبايح والاضاحي · ٦ - باب الذبح بالسن والظفر
٥٨٤١ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا وهب بن جرير، وروح بن عبادة، قالا: ثنا شعبة (ح) وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا سفيان، قالا جميعًا: عن سماك بن حرب، عن مُرَي بن قطري رجل من بني تغلب (¬١)، عن ع…
٥٨٤٢ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا روح وسعيد بن عامر، قالا: ثنا شعبة، عن سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة، عن جده رافع بن خديج ﵁ أنه قال: يا رسول الله إنا لاقو العدو غدًا وليس معنا مدًى، قال: " ما أنهر الدم وذكرت اس…
السن والظفر مما أباح الذكاة به. فاحتمل أن يكون ذلك على المنزوعين، واحتمل أن يكون على المنزوعين وغير المنزوعين. فإن كان ذلك على المنزوعين فهما إذا كانا غير منزوعين أحرى أن يكونا كذلك. وإن كان ذلك على غير المنزوعين فليس في…
حجاجًا فصاد رجل من القوم أرنبًا، فذبحها بظفره فشواها (¬١)، فأكلوها، ولم أكل معهم. فلما قدمنا البلد سألت ابن عباس ﵄ فقال: لعلك أكلت معهم؟ قلت: لا، قال: أصبت إنما قتلها خنقًا (¬٢).
سلم بن
الأضاحي بعد ثلاثة أيام
إن النبي ﷺ قد نهى أن تأكلوا نسككم بعد ثلاث فلا تأكلوها بعدها" (¬١).٤ نسخ
أمر بذلك (¬٢).نسختان
كلوا منها ثلاثًا" يعني لحوم الأضاحي (¬١).
أبو جعفر: فذهب قوم (¬٣) إلى هذا، فحرموا لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام واحتجوا في ذلك بهذه الآثار. وخالفهم في ذلك آخرون (¬٤)، فلم يروا بأكلها وادخارها بأسًا. واحتجوا في ذلك بما٤ نسخ
يا ثوبان أصلح لحم هذه الأضحية"، فما زلت أطعمه منها حتى قدم المدينة (¬١).
لنأكله بعد عشرين، تعني لحوم الأضاحي (¬٢).
٥٨٥٢ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا زهير بن محمد، عن شريك بن أبي نمر، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، وعمه قتادة ﵃، أن النبي ﷺ قال: "كلوا الحوم الأضاحي وادخروا" (¬٣). قال أبو جعفر…
٥٨٥٣ - فإذا ابن أبي داود قد حدثنا، قال: ثنا أبو معمر، قال: ثنا عبد الوارث، قال: حدثني علي بن زيد، قال: حدثني ربيعة بن النابغة بن مخارق بن سليم، قال: حدثني أبي أن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: " إني كنت نهيتكم ع…
… مثله (¬٢).
٥٨٥٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن جريج، عن أيوب بن هانئ، عن مسروق بن الأجدع، عن عبد الله بن مسعود ﵁، عن رسول الله ﷺ … مثله (¬٣).
٥٨٥٦ - حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عمرو بن خالد قال: ثنا زهير بن معاوية عن زبيد، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ … مثله (¬١).
مثله (¬٢).
… مثله (¬٣).
… مثله (¬١).
أذن لهم بعد أن يأكلوا ويتزودوا (¬٢).٤ نسخ
إني كنت نهيتكم أن لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، وإني أحله لكم فكلوا منه ما شئتم" (¬١).
إنا نهيناكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام كي يسعكم فقد جاء الله بالسعة، فكلوا وادخروا، فإن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله ﷿" (¬٢).
جابر ﵁: فتزودنا منها إلى المدينة (¬١).
بمنًى وتزودنا منها إلى المدينة" (¬٢).
أن نأكل منها ونتصدق منها، ولا نأكلها بعد ثلاث، فأقمنا على ذلك ما شاء الله، ثم بدا لرسول الله ﷺ! أن يأمرنا بأكلها، والصدقة منها، وأن يدخر من أحب ذلك (¬٣).
كلوا من ذي الحجة إلى ذي الحجة" (¬١).
أمرهم به في مثل ذلك الوقت. والدليل على ما ذكرنا من هذا أن
إنما كان نهى عن ذلك لأجل دافة دفت عليهم.٤ نسخ