جامع المسانيد لابن الجوزي

المدوَّنة · ٧,٩٦٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 117 of 160

وهو يصلّي، فسلَّمْتُ عليه فردّ عليَّ السلام (٣).
أُحَيْمِرُ ثمودَ الذي عقر الناقة. والذي يضربُك يا عليُّ على هذه -يعني قَرنه- حتى تُبَلَّ منه هذه" - يعني لحِيته (٢). الصَّور: جماع النخل. والدَّقْعاء: التراب.
عرَّسَ بأولات الجيش ومعه عائشةُ زوجتُه، فانقطع عِقدٌ لها من جَزع ظِفار، فَحَبَسَ النّاسَ ابتغاءُ عِقدها ذلك حتى أضاء الفجر، وليس مع النّاس ماء، فأنزل اللَّه ﷿ على رسوله ﷺ رُخصة التَّطَهُّر بالصَّعيد الطيّب، فقام المسلمون…
اللهمّ بِعِلْمكَ الغيبَ، وقُدْرَتِك على الخَلق، أحْيِني ما عَلِمْتَ الحياة خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانتِ الوفاة خيرًا لي. أسألُك خشيتَك في الغيب والشهادة، وكلمةَ الحقّ في الغضب والرِّضا، والقَصْدَ في الفَقر والغِنى، ولَذَ…
إنّ من الفِطرة المضمضةَ، والاستنشاقَ، وقصَّ الشارب، والسِّواك، وتقليم الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإِبط، الاستحداد، والاختتان، والانتضاح". البراجم: العقد التي تظهر عند ضمّ الكفّ. والاستحداد: حلق العانة بالحديد. والانتضا…
يكفي منه الوضوء" (١).
يُدْرَى أوّله خيرٌ أم آخره" (٢).
إنّ الملائكة لا تحَضُر جنازة الكافر ولا المُتَضَمِّخ بالزّعفران ولا الجُنِّب". ورخّص للجُنب إذا نام أو أكل أو شرب أن يتوضّأ (٣).
الترمذي: هذا حديث صحيح (٢).
يُخَلِّلُ لحيته؟ (٣).
إنّ آخِرَ شراب أشربُه (٢) لبنٌ حتى أموت" (٢). * * * * (٤٠٢) مسند عمارة بن حَزم بن زيد الأنصاريّ (١)
قضى باليمين مع الشاهد (٢). * * * * (٤٠٣) مسند عُمارة بن خُزَيمة (١)
لا يدخل الجنّةَ من النساء إلّا مَن كان منهنّ مثلَ هذا الغُراب من الغِربان". * * * * (٤٠٤) مسند عُمارة بن رُوَيْبة (١)
على المنبر يدعو وهو يُشير بإصبع. انفرد بإخراجه مسلم (٣).
لن يَلِجَ النّارَ أحدٌ صلّى قبل طلوع الشمسِ وقبل غُروبها. انفرد بإخراجه مسلم (٥). * * * * (٤٠٥) مسند عُمارة بن مُعاذ بن زُرارة أبي نَملة الأنصاري وقيل فيه عمّار. وقيل: عمرو (١).
إذا حدَّثَكم أهلُ الكتاب فلا تُصَدِّقوهم ولا تُكَذِّبوهم، وقولوا: آمَنّا باللَّه وكتابه ورُسِله، فإن كان حقًّا لم تُكَذِّبوهم، وإن كان باطلًا لم تُصَدِّقوهم" (٢). * * * * (٤٠٦) مسند عُمَر بن الخَطّاب (١)
عليّ: هو حَسنٌ إنّ لم يكن جزيةً راتبةً يُؤخذون بها من بعدك (٢). هذا الحديث ذكره أحمد في مسند أبي بكر. ولا يصلح إلّا في مسند عمر (٣). والمسند منه إلى النبيّ ﷺ يؤيّد ذلك.
الحكم: فقلت لأبي وائل: حدَّثَك الصُّبَيّ؟ فقال: نعم (١).
فأفاضَ قبلَ أن تَطْلُعَ الشمسُ. انفرد بإخراجه البخاري (٢).
في الحائض: "له ما فوق الإزار" (٣).
كان يمسحُ على الخُفّين (١).
أحدًا، وأنّه غير مُسْتَخْلِفْ. أخرجاه في الصحيحين (١).
كيف بك إذا أُخْرِجْتَ من خيبرَ تعدو بك قَلوصُك ليلةً بعدَ ليلة؟ " فقال: كانت هذه هُزَيلةً من أبي القاسم. قال: كَذَبْتَ يا عدوَّ اللَّه. فأجلاهم عمرُ، وأعطاهم قيمةَ ما كان لهم من الثمر مالًا وإبلًا وعُروضًا من أقتاب وحبال…
من لَبِسَ الحريرَ في الدُّنيا لم يَلْبَسْه في الآخرة". أخرجاه (١).
إنما بَعَثْتُ بها إليك لتستمتعَ بها". انفرد بإخراجه مسلم (٢).
نهى رسول اللَّه وسلم عن لُبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاثة أو أربعة، وأشار بكفّه (٢).
لا تُفْتَحُ الدنيا على أحد إلّا ألقى اللَّهُ بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة" فأنا أُشفق من ذلك (١).
إنّ اللَّه يرفَعُ بهذا الكتاب أقوامًا ويضعُ به آخرين". انفرد بإخراجه مسلم (٢).
بعده على منافق، ولا قام على قبره حتى قبضَه اللَّه ﷿. انفرد بإخراجه البخاري (١).
لرجوتُ ألّا أكونَ كذبتُ (٢).
يظلُّ يَلتوي، لا يجد دَقَلًا يملأُ به بطنه. انفرد بإخراجه مسلم (١).
قبّلَك ما قبَّلْتُك. ثم دنا فقبّلَه. أخرجاه في الصحيحين (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن عن سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سُوَيد بن غَفَلة قال: رأيتُ عمرُ يُقَبِّلُ الحجر ويقول: إنّي لأعلمُ أنّك حج…
خُذْه فتموَّلْه وتَصَدّقْ به، فما جاءك من هذا المال وأنت غيرُ مُشْرِف ولا سائل فخُذه، وما لا، فلا تُتْبِعْه نَفْسَك". أخرجاه في الصحيحين (١).
كان ينهى عنها (٢).
نعم، إذا توضّأ فَلْيَرْقُدْ وهو جُنُب". أخرجاه (١).
قبل أن أُسلِمَ، فوجدْتُه قد سبقَني إلى المسجد، فقمتُ خلفه، فاستفتح سورة "الحاقّة". فجعَلْتُ أعجبُ من تأليف القرآن. قال: فقلت: هذا واللَّه شاعرٌ كما قالت قُريش. قال: فقرأ ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (٤٠) وَمَا هُوَ …
إنّه يُحْشَرُ يومَ القيامة بين العلماء نَبْذةً" (١)
لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تَغْرُبَ الشَمسُ، ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تَطْلُعَ الشمسُ". أخرجاه في الصحيحين (٢).
عمر: تسترُ بينك وبينها بثوب، ثم تصلّي بحِذائك إن شئت. وعن الركعتين بعد العصر. فقال: نهاني عنهما رسول اللَّه ﷺ. قال: وعن القَصَص، فإنهم أرادوني على القَصص. فقال: ما شئتَ، كأنّه كره أن يمنعَه قال: إنما أردْتُ أن أنتهيَ إلى…
مَهْ، إنّه من حلفَ بشيءٍ دون اللَّه فقد أشرك" (٢).
لم يأخذ في الخيل والرقيق صدقة (٣).
استوصوا بأصحابي خيرًا، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب، حتى إن الرجل ليبتدىء بالشهادة قيل أن يُسْألَها. فمن أراد منكم بَحبحةَ الجنّةِ فليلزمِ الجماعة، فإن الشيطانَ مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد. لا يَخْلُوَنَّ أحدُكم بام…
فلينظر إلى هَدي عمرو بن الأسود (٢).
عمر: فواللَّه ما هو إلا أن رأيتُ أن اللَّهَ شرحَ صدر أبي بكر للقتال، فعرفْتُ أنّه الحقّ. أخرجاه (١). وقد سبق في مسند أبي بكر بمعناه (٢).
أنّ صاحب الدّابّة أحقُّ بصدرها (٣).
قائمًا يحدّث النّاس، فأدركْتُ من قوله: "ما من مسلم يتوضّأ فيُحْسِنُ وُضوءه ثم يقوم فيُصلّي ركعتين يُقْبِلُ عليهما بقلبه ووجهه إلّا وجبت له الجنّة". قال: قلت: ما أجودَ هذه! فإذا قائل بين يَدَيّ يقول: التي قبلَها أجودُ. فن…
يا أشعث، احفظ عنّي ثلاثًا حفِظْتُهن عن رسول اللَّه ﷺ: لا تسأل الرجلَ فيمَ ضربَ امرأتَه. ولا تَنَمْ إلّا على وتر. ونسيتُ الثالثة (١).
قال:
لَيَسِيرنَّ الرّاكبُ في جَنَبات المدينة ثم ليقولُ: لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين كثير" (٢). ولم يَجُزْ به حسنٌ الأشيب جابرًا (٣).
من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يَقْعُدَنّ على مائدةٍ يُدار عليها الخمر. ومن كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يَدْخُلِ الحمام إلا بإزار، ومن كانت تؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا تدخل الحمّام" (٤).