المهذب في اختصار السنن الكبير

المدوَّنة · ١١,٨٧٣ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 44 of 238

كتاب الصلاة فرض الصلاة · استحباب تكثيف ثيابها
المؤلف: لا يكون النفخ كلامًا إلا إذا بان منه كلام له هجاء، أما إذا لم يفهم منه ذلك فلا.
انفخوا". من تصفح في صلاته كتابا ففهمه
. من عد الآي في صلاته أو عقد بلا تلفظ
أنه كان يبد الآي في الصلاة ويعقد".
الصلاة الطهور وإحرامها التكبير وإحلالها التسليم".
إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره، أحدث أو لم يحدث فأشكل عليه، فلا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا".
إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجازه، فلا يخرجن حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا أو يفعل ذلك متعمدًا". قلت: الجاري ضعف.
لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ".
لا صلاة بغير طهور، ولا تقبل صدقة من غلول".
يتوضأ ويبني على ما صلى
إذا قاء أحدكم في صلاته أو قلس فلينصرف وليتوضأ ثم ليبن على ما مضى من صلاته ما لم يتكلم" قال ابن جريج: فإن تكلم استأنف. هكذا وصله داود بن رشيد عنه. ورواه جماعة عن إسماعيل بإسقاط عائشة من طريق ابن جريج عن أبيه، ويذكرها في ط…
أيما رجل دخل في الصلاة فأصابه رز في بطنه أو قيء أو رعاف فخشي أن يحدث قبل أن يسلم الإمام فليجعل يده على أنفه فإن كان يريد أن يعتد بما قد مضى فلا يتكلم حتى يتوضأ ثم يتم على ما بقي، فإن تكلم، فليستقبل وإن كان قد تشهد وخاف أ…
٣٠٠٣ - عبد الله بن رجاء، نا إسرائيل، نا (ثوير) (٣) بن سعيد، عن أبيه، عن علي قال: "من وجد في بطنه رزًا وكان به بول فليجعل ثوبه على أنفه ثم لينفتل وليتوضأ ولا يكلم أحدًا، فإن تكلم استأنف". ففي كل هذا إن صح دلالة على جواز ا…
٣٠٠٤ - مالك أنه بلغه "أن ابن عباس كان يرعف فيخرج فيغسل الدم ثم يرجع فيبني على ما قد صلى".
٣٠٠٥ - مالك، عن يزيد بن قسيط "أنه رأى سعيد بن المسيب يرعف وهو يصلي فأتى حجرة أم سلمة زوج النبي ﷺ فأتي بوضوء فتوضأ ثم رجع فبنى على ما قد صلى".
٣٠٠٦ - سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن أبي إدريس الخولاني قال: "يرجع فيبني على ما صلى -يعني في الرعاف- ثم قال عطية: وكتب ابن عمر وأبو سلمة إلى أمية بن خالد بن أسيد فقرأ علينا كتابهما بذلك".
٣٠٠٧ - الأوزاعي، نا عطاء قال: "ينصرف فيتوضأ ولا يتكلم ثم يرجع فيبني". ورويناه عن طاوس وسليمان بن يسار وغيرهما.
إذا حرفت وجهك عن القبلة فأعد الصلاة".
الشافعي: أحب الأقاويل إليَّ أنه قاطع للصلاة. وهو قوله المسور وهو أشبه بقول العامة فيمن ولى ظهره القبلة عامدًا، ولا يجوز أن يكون في حال لا يحل له فيها الصلاة ما كان بها ثم يبني على صلاته، وكان في القديم يقول يبني، وقاد في…
٣٠١٣ - زهير (م) (٢)، حدثني أبو الزبير، عن جابر أرسلني رسول الله ﷺ وهو منطلق إلى بني المصطلق فأتيته وهو يصلي على بعيره وكلمته. فقال لي بيده هكذا -وأومأ زهير بيده- ثم كلمته فقال لي هكذا -وأومأ أيضًا زهير بيده نحو الأرض- وأ…
٣٠١٤ - الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر بنحوه وفيه "فسلمت فرد عليَّ إشارة" وجاء عن الثوري وفيه "ولم يرد عليّ- يعني ما رد عليه لفظًا".
٣٠١٥ - سليمان بن حرب، نا يزيد بن إبراهيم، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي ﷺ بعثه إلى حاجة له فجاء والنبي ﷺ يصلي فسلم عليه فلم يرد عليه وأومأ بيده ... " الحديث.
إلى مسجد بني عمرو بن عوف بقباء ليصلي فيه فدخلت عليه رجال الأنصار يسلمون عليه، فسألت صهيبًا- وكان معه- كيف كان يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: كان يشير إليهم بيده" قال ابن عيينة: فقلت لرجل: سله أنت سمعته من…
هكذا بيده كلها - يعني يشير" (٣). هكذا رواه وكيع وجعفر بن عون وأبو نعيم عنه، وقال ابن وهب عنه بلال أو صهيب، ثم يقول ابن وهب في آخره: وبلغني في غير هذا الحديث أن صهيبًا الذي سأله ابن عمر. قال الترمذي: كلا الحديثين عندي صحي…
هكذا وبسط كفه. وبسط جعفر بن عون الذي رواه عن هشام كفه وجعل بطنه أسفل وظهره إلى فوق". من أشار برأسه
حين قدمت من الحبشة أسلم عليه فوجدته قائمًا يصلي فسلمت عليه فأومأ برأسه. وكان محمد يأخذ به". هذا مرسل.
أبو داود: ورواه ابن فضيل عن أبي مالك، فلم يرفعه، ورواه معاوية بن هشام، عن سفيان وال: أراه رفعه. فهذا يقتضي نفي الغرار عن الصلاة والتسليم جميعًا، والأخبار الماضية تبيح التسليم على المصلي والرد بالإشارة فهو أولى بالاتباع. …
فالتفت إلينا فرآنا قيامًا فأشار إلينا".
ينهى عنهما، ثم رأيته يصليهما، أما حين صلاهما، فإنه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام فصلاهما، فأرسلت إليه الجارية فقلت: قومي بجنبه فقولي له: تقول أم سلمة: يا رسول الله، أسمعك تنهى عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما. ف…
سبحان الله. فقلت: آية؟ فأشارت أن نعم ... " الحديث.
٣٠٣٣ - ابن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن أبي غطفان المري، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: "التسبيح للرجال والتصفيق للنسوان، ومن أشار في صلاته إشارة تقهم عنه فليعدها". قال أبن أبي داود: أبو غطفان مجهول، وآخر الحديث زيادة في …
٣٠٣٤ - مالك (خ م) (٣)، عن عامر بن عبد الله، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة "أن رسول الله ﷺ كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله ولأبي العاص بن الربيع، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها".
٣٠٣٥ - ابن عيينة (م) (٤)، عن عثمان بن أبي سليمان وابن عجلان، سمعا عامر بن عبد الله ولفظه: "رأيت رسول الله يؤم الناس، وأمامة على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا فرغ من السجود أعادها". الصبي يتوثب على المصلي ويتعلق به
٣٠٣٦ - جرير بن حازم (س) (١)، نا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أبيه قال: "خرج علينا رسول الله ﷺ وهو حامل أحد ابنيه -الحسن أو الحسين- فتقدم رسول الله ثم وضعه عند قدمه اليمنى، فسجد رسول الل…
. من تناول في صلاته شيئًا أو غمز غيره
قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك. فقال: إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك -ثلاث مرات- ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة. فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح…
إذ اعترض لي الشيطان فأخذته فخنقته، فلولا دعوة أخي سليمان لأوثقته في بعض هذه السواري حتى يراه الناس- أو ترونه". وفي حديث ابن عباس في الكسوف قوله ﷺ: "إني رأيت الجنة وتناولت منها عنقودًا". ٣٠٤١ - مالك (خ م) (٢)، عن أبي النض…
كان يقال: مس اللحيةَ في الصلاة واحدة أو دع فهذا نظير مس الحصى مرة".
ابن عدي: عيسى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. من تقدم أو تأخر في صلاته من موضع إلى موضع
إنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج عنكم، لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم، حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفًا من الجنة حين رأيتموني جعلت أتقدم، ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت، ورأي…
٣٠٥٠ - يحيى بن أبي كثير (د ت س) (٣)، عن ضمضم، عن أبي هريرة قال: "أمرنا رسول الله ﷺ بقتل الأسودين في الصلاة: الحية، والعقرب".
٣٠٥١ - الوليد بن مزيد، نا الأوزاعي، عن أم كلثوم بنت أسماء بنت أبي بكر، عن عائشة قالت: " كان رسول الله ﷺ يصلي في البيت فجاء عليّ فدخل، فلما رأى رسول الله يصلي قام إلى جانبه يصلي، قال: فجاءت عقرب حتى انتهت إلى رسول الله ﷺ …
المؤلف: وهذا إن صح فمراده وقوع الكفاية بالإتيان بالمأمور؛ إذ قد أمر ﵇ بقتلها.
من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة -أدنى من الأولى- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة- أدنى من الثانية".
٣٠٥٤ - ثم قال: نا محمد بن الصباح (م د) (٣)، نا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، حدثني أخي -أو أختي- عن أبي هريرة أنه قال: "في أول ضربة سبعين حسنة".
٣٠٥٥ - ابن عيينة، نا عبد الله بن دينار: "رأيت ابن عمر رأى ريشة وهو في الصلاة فضربها برجله وقال: حسبت أنها عقرب". المصلي يدفع من يمر بين يديه
٣٠٥٦ - مالك (م) (٤)، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: " إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدًا يمرُّ بين يديه، وليدرأه ما استطاع، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان".
٣٠٥٧ - ابن عجلان (د س) (١)، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن، عن أبيه قال رسول الله: "إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها" ثم ساق معناه.
٣٠٥٨ - سليمان بن المغيرة (خ م) (٢)، عن حميد بن هلال قال: "بينا أنا وصاحب لي نتذاكر، إذ قال أبو صالح السمان: أنا أحدثك ما سمعت من أبي سعيد ورأيت منه، قال: بينما أنا مع أبي سعيد يصلي يوم الجمعة إلى شيء يستره من الناس، إذ د…
٣٠٥٩ - عبد الوارث (خ) (٣)، نا يونس، عن حميد بن هلال، عن أبي صالح "أن أبا سعيد كان يصلي، فمر رجل من آل أبي معيط فمنعه، فأبى أن ينتهي، فنبذه فأبى، فدفع في صدره -ومروان يومئذ أمير- فشكا إليه ذلك، فذكر ذلك مروان لأبي سعيد، ف…