الترغيب والترهيب - المنذري - ت عمارة

المدوَّنة · ٣,٢٢١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 36 of 65

كتاب النكاح وما يتعلق به
الحافظ]: إسناده متصل، ورواته ثقات، وعمرو بن هاشم البيروتي ثقة، وفيه كلام لا يضر، ورواه أبو داود، وابن ماجة من طريق عاصم بن عبيد الله العمري، وقد مشاه بعضهم، ولا يحتج به: وإنما أُمِرَتْ بالغُسْلِ لِذَهَابِ رائحتها، والله …
الحافظ]: وتقدم في كتاب الصلاة جملة أحاديث في صلاتهن في بيوتهن. الترهيب من إفشاء السر سيما ما كان بين الزوجين
إن من شر (١) الناس عند الله منزلةً يوم القيامة الرجلُ يفضي (٢) إلى امرأته وتُفضي إليه، ثم يَنْشُرُ أحَدُهُما سرَّ صاحبه" وفي رواية: إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يُفضي إلى امرأته وتُفضي إليه، ثم ينشرُ سرَ…
كتاب اللباس والزينة
قال: المجْلِسُ (١) بالأمانة إلا ثلاث مجالس: سَفكُ دمٍ حرامٍ، أو فَرْجٌ حَرَامٌ، أو اقتطاعُ مالٍ بغير حقٍ" رواه أبو داود من رواية ابن أخي جابر بن عبد الله، وهو مجهول، وفيه أيضاً عبد الله بن نافع الصائغ، روى له مسلم وغيره،…
البسوا مِنْ ثيابكمُ البياض، فإنها من خير ثيابكم، وَكَفِّنُوا فيها موتاكم" رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وابن حبان في صحيحه.
صحيح على شرطهما.
من القميص.
ما أسفلَ منَ الكعبينِ من الإزار ففي النار" رواه البخاري والنسائي، وفي رواية النسائي: "إزْرَةُ المؤمن إلى عَضْلَةِ ساقه، ثم إلى نصف ساقهِ، ثم إلى كَعْبِهِ، وما تحت الكعبين من الإزار ففي النار".
في الإزار فهو في القميص" رواه أبو داود.
الإسبالُ في الإزار، والقميص، والعمامة، مَنْ جَرَّ شيئاً خُيلاء (٤) لم ينظر الله إليه يوم القيامة" رواه أبو داود والنسائي، وابن ماجة من رواية عبد العزيز بن أبي روّاد، والجمهور على توثيقه.
٩ - وعن ابن عمر ﵄ أيضاً أن رسول الله ﷺ قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء" رواه مالك والبخاري، ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة.
١٠ - وعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا ينظرُ الله يوم القيامة إلى من جَرَّ إزارهُ بطراً" رواه مالك والبخاري، ومسلم وابن ماجة إلا أنه قال: من جر ثوبه من الخيلاء. من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
١١ - وعن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، فقال أبو بكر الصديق ﵁: يا رسول الله إن إزاري يَسْتَرْخِي (١) إلا أن أتعاهده (٢)، فقال له رسول الله ﷺ: إنك لست ممن يفعله خُيلاء" رو…
١٢ - وعن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: "رأيت رسول الله ﷺ أخذ بِحُجْزَةِ سفيان بن أبي سهلٍ، فقال: يا سفيان لا تُسْبلْ (٤) إزارك، فإن الله لا يحب المسبلين" رواه ابن ماجة، وابن حبان في صحيحه، واللفظ له. [قال الحافظ]: ويأتي إن شاء …
١٣ - وعن هبيب بن مُغْفِل بضم الميم وسكون المعجمة وكسر الفاء، ﵁ "أنه رأى محمداً القرشي قام فَجَرَّ إزارهُ، فقال هبيبٌ: سمعت رسول الله ﷺ يقول: مَنْ وَطِئَهُ (٥) خُيلاء وَطِئَهُ (٦) في النار" رواه أحمد بإسناد جيد، وأبو يعلى…
١٤ - ورويَ عن بريدة ﵁ قال: "كنا عند النبي ﷺ فأقبل رجلٌ من قريشٍ يَخْطُرُ (٧) في حُلَّةٍ له، فلما قام عن النبي ﷺ قال: يا بُريدةُ: هذا لا يقيمُ (٨) الله له يوم القيامة وزناً" رواه البزار.
١٥ - وروي عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: "خرج علينا رسول الله ﷺ، ونحن مجتمعون، فقال: يا معشر المسلمين، اتقوا الله وَصِلُوا أرْحَامَكم (١)، فإنه ليس من ثوابٍ أسرعُ من صلة الرحم، وإياكم والبغيَ (٢) فإنه ليس من عقوبةٍ أسرعُ من …
لي: هذه ليلةُ النصف من شعبان؛ ولله فيها عُتَقاء (١١) مِنَ النار بعدد شعر غنمِ كَلْبٍ لا ينظرُ الله فيها إلى مشركٍ (١)، ولا إلى مُشاحنٍ (٢)، ولا إلى قاطع رحمٍ (٣) ولا إلى عاقٍ (٤) لوالديه، ولا إلى مدمن (٥) خمرٍ" رواه البي…
له: اذهب فتوضأ، فقال له رجلٌ آخرُ: يا رسول الله: ما لك أمرتهُ أن يتوضأ، ثم سكتَّ عنه؟ قال: إنه كان يصلي وهو مسبلٌ إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة رجلٍ مُسبلٍ (٨) " رواه أبو داود، وأبو جعفر المدني، إن كان محمد بن علي بن الحس…
رسول الله ﷺ: "من أكل طعاماً فقال: الحمدُ لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه (١) من غير حولٍ مني ولا قوةٍ غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن لبس ثوباً جديداً فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حولٍ مني ولا قوةٍ، غُفر له ما …
ما أنعمَ الله على عبدٍ نعمةً فعلمَ أنها من الله إلا كتبَ الله له مغفرةً قبل أن يستغفرهُ، وما اشترى عبدٌ ثوباً بدينارٍ، أو نصفَ دينارٍ فلَبِسَهُ فحمد الله ﷿ إلا لم يبلغ رُكبتيهِ حتى يغفر الله له" رواه ابن أبي الدنيا، والح…
يقول: يكون في آخر أمتي رجالٌ يركبون على سُرُجٍ (١) كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسياتٌ (٢) عارياتٌ (٣) على رءوسهنَّ كأسنمة (٤) البُخْتِ العِجَافِ الْعَنُوهُنَّ (٥) فإنهنَّ ملعونات، لو كان وراءكم أمةٌ من…
قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناس ونساء كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ (١) مائلاتٌ رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن (٢) ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" رواه مسلم وغيره. إن المرأة إذا …
الله تعالى: "وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ".
صحيح الإسناد.
فَرُّوجُ حريرٍ فَلَبِسَهُ، ثم صلى فيه، ثم انصرف فنزعهُ نزعاً شديداً (١) كالكارِهِ له، ثم قال: لا ينبغي هذا للمتقين" رواه البخاري ومسلم. [والفروج]: بفتح الفاء، وتشديد الراء وضمها وبالجيم: هو القباء الذي شق من خلفه.
أن نشربَ في آنية الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وعن لُبْسِ الحرير والديباج (٥)، وأن نجلس عليه" رواه البخاري.
لا يستمتعُ بالحرير من يرجو (٦) أيَّامَ الله" رواه أحمد، وفيه قصة.
الحسن: فما بالُ أقوامٍ يبلغهمْ هذا عن نبيهم فيجعلون حريراً في ثيابهم وبيوتهم" رواه أحمد من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن عنه. إذا استحلت أمتي خمساً فعليهم الدمار .. إلخ
إذا استحلت أُمتي خمساً فعليهمُ الدمار (١) إذا ظهر التلاعُنُ (٢)، وشربوا الخمور، ولبسوا الحرير، واتخذوا القينات (٣)، واكتفى الرجالُ بالرجال (٤)، والنساء بالنساء" رواه البيهقي عقيب حديث، ثم قال: إسناده وإسناد ما قبله غير ق…
من نارٍ يوم القيامة" رواه البزار والطبراني في الأوسط، ورواته ثقات. [مجيبة]: بضم الميم، وفتح الجيم بعدهما ياء مثناة تحت مفتوحة، ثم باء موحدة: أي لها جيب بفتح الجيم من حرير، وهو الطوق.
مَنْ لبس ثوبَ حريرٍ في الدنيا ألبسهُ الله ﷿ يوماً، أو ثوباً من النار يوم القيامة" وفي روايةٍ: من لبس ثوب حريرٍ في الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلةٍ (١) من النار، أو ثوباً من النار" رواه أحمد والطبراني، وفي إسناده ج…
الله ﷿: من ترك الخمرَ وهو يقدرُ عليه (٢) لأسْقِيَنَّهُ منهُ في حظيرةِ القُدْسِ (٣)، ومن ترك الحريرَ وهو يقدرُ عليه لأكسونه إياه في حظيرة القدس" رواه البزار بإسناد حسن، ويأتي في باب شرب الخمر أحاديث نحو هذا إن شاء الله تع…
من سَرَّهُ أن يسقيهُ الله الخمرَ في الآخرة فليترُكها (٤) في الدنيا، ومن سَرَّهُ أن يكسوه الله الحرير في الآخرة فليتركهُ في الدنيا" رواه الطبراني في الأوسط، ورواته ثقات إلا شيخه المقدام بن داود، وقد وثق، وله شواهد.
منزلة الفقراء والأغنياء والنساء في الجنة
يبيتُ (٣) قومٌ من هذه الأمة على طُعْمٍ، وشُرْبٍ، ولهوٍ ولعبٍ فيصبحون (٤)، وقد مُسِخُوا قِرَدَةً وخنازير، وَلَيُصِيبَنَّهُمْ (٥) خَسْفٌ، وَقَذْفٌ حتى يُصبح الناس، فيقولون: خُسِفَ الليلة ببني فلان، وخُسِفَ الليلة بدار فلان…
مُخَنَّثِي الرجال الذين يتشبهون بالنساء، والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال وراكبَ الفَلاَةِ وَحْدَ (١) " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا طيب بن محمد، وفيه مقال، والحديث حسن. أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة رجل جعله ا…
أربعةٌ لُعِنُوا في الدنيا والآخرة، وَأمَّنَتِ الملائكةُ: رجلٌ جعلهُ الله ذَكَراً، فأنَّثَ نفسهُ وتشبه بالنساء، وامرأةٌ جعلها الله أُنثى فَتَذَكَّرَتْ وتشبهت بالرجال، والذي يُضِلُّ الأعمى (٢) ورجلٌ حَصُورٌ (٣) ولم يجعلِ ا…
أبو حاتم الرازي لما سئل عنه: مجهول وليس كذلك، فإنه قد رَوى عنه الأوزاعي والليث، فكيف يكون مجهولاً، والله أعلم.
الحافظ]: روياه من طريق أبي مرحوم، وهو عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ، ويأتي الكلام عليهما.
ألا تسمعون ألا تسمعون؟ إن البذاذةَ (١) من الإيمان، إن البذاذة من الإيمان يعني التفحُّلَ" رواه أبو داود وابن ماجة كلاهما من رواية محمد بن إسحاق، وقد تكلم أبو عمر النمري في هذا الحديث. [البذاذة] بفتح الباء الموحدة، وذالين …
رواه البخاري ومسلم وأبو داود، والترمذي أخصر منه. [الملبد]: المرقع، وقيل غير ذلك.
ذات يومٍ عليه جُبَّةٌ من صُوفٍ ضيقة الكُمَّيْنِ، فصلى بنا فيها ليس عليه شيء غيرها".
الذي يَتَّكئُ عليه من أدَمٍ (٤) حَشْوُهُ لِيفٌ".
الحافظ]: وفي إسناديه؛ وإسناد أبي يعلى رجل لم يسّم. [جَوَّبت وسطه] بتشديد الواو: أي خرقت في وسطه خرقاً كالجيب؛ وهو الطوق الذي يخرج الإنسان منه رأسه. [والإهاب] بكسر الهمزة: هو الجلد؛ وقيل: ما لم يدبغ. ما جاء في استحباب لبس…
رأيتُ عمر ﵁، وهو يومئذٍ أمير المؤمنين، وقد رَقَّعَ بين كتفيه بِرقاعٍ ثلاثٍ لُبِّدَ بعضها على بعضٍ" رواه مالك. كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره
الحافظ]: ويأتي في باب الفقر أحاديث من هذا النوع وغيره إن شاء الله تعالى. ٢٢ - ورويَ عن الشَّفَّاء بنت عبد الله ﵂ قالت: "أتيتُ رسول الله ﷺ أسألهُ، فجعل يعتذرُ إليَّ، وأنا ألُومُهُ، فَحَضَرَتِ الصلاةُ فخرجتُ، فدخلتُ على ا…
يا ضمرة: أترى ثوبيك هذين مُدْخِليكَ (٥) الجنة، فقال: يا رسول الله لئن استغفرت لي لا أقعدُ حتى أنزعهما عني، فقال النبي ﷺ: اللهم اغفر لضمرةَ، فانطلق سريعاً حتى نزعهما (٦) عنه" رواه أحمد، ورواته ثقات، إلا بقية.
شرار أمتي الذين غُذُوا (٧) بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام، ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون (٨) في الكلام" رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغيبة وغيره.
من لبس ثوبَ شهرةٍ أعرضَ (٣) الله عنه حتى يضعهُ (٤) متى وضعه (٥) ". الترغيب في الصدقة على الفقير بما يلبسه كالثوب ونحوه