مختصر صحيح الإمام البخاري

المدوَّنة · ١,٥٢٠ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 28 of 31

٨١ - كتاب الرقاق · ٥٠ - باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب
قَالَ:
٨١ - كتاب الرقاق · ٥١ - باب صفة الجنة والنار
لأهْلِ الجنَّةِ: خُلُودٌ لَا مَوْتَ، وَلأهْلِ النَّارِ: خُلُودٌ لَا مَوْتَ".
عَدَنْتُ بِأرْضٍ: أَقَمْتُ، وَمِنْهُ المعدِنُ. (في مَعْدنِ صِدْقٍ): في مَنْبِتِ صِدْقٍ.
إنَّ في الجنَّةِ لَشَجَرَةً يَسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّها مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا".
إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ [لـ] رَجُلٌ [تُوضَعُ] عَلَى أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ، يَغْلِى مِنْهُمَا دِمَاغُهُ، كَمَا يَغْلِى الْمِرْجَلُ وَالْقُمْقُمُ". ٢٥٢٠ - عن عمْرَانَ بْنِ حُصَ…
٨١ - كتاب الرقاق · ٥٢ - باب الصراط جسر جهنم
لا يَدْخُلُ أحَدٌ الجَنَّةَ إلا أُرِيَ مقعَدَهُ مِنَ النَّارِ (٤٧) لَوْ أسَاءَ؛ لِيزْدَادَ شُكْراً، وَلا يَدْخُلُ النَّارَ أحَدٌ إلا أُرِيَ مَقْعدَهُ مِنَ الجنَّةِ لوْ أحْسَنَ؛ لِيَكُونَ عَلَيْهِ حَسْرَةً".نسختان
إِنَّي لأعْلَمُ آخِرَ أهْلِ النَّارِ خُرُوجاً مِنْهَا، وَآخِرَ أهْلِ الجنَّةِ دُخُولاً: رَجُلٌ يخْرُجُ مِنَ النَّارِ كَبْوًا، (وفي روايةٍ: حَبْواً ٨/ ٢٠٢)، فَيَقُولُ الله: اذْهَبْ فَادْخُلِ الجنَّةَ، فَيَأتيهَا، فَيُخَيَ…نسختان
حَتَّى تَلْقَوني عَلى الحوْضِ".
سَعيدٌ: النَّهَرُ الَّذي في الجنَّةِ مِنَ الخيرِ الذي أَعْطَاهُ الله إيَّاهُ (٤٩).
لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ نَاسٌ مِنْ أصْحَابي الحَوْضَ، حَتَّى إذا عَرَفْتُهُم اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقولُ: أَصْحَابي! فَيقُولُ: لَا تَدْري مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ".
إنِّي فَرَطُكُمْ علَى الحوْضِ، مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِب، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أبَداً، لَيَرِدَنَّ عَلَيّ أقْوَامٌ أعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفوني، ثُمَّ يُحَالُ بَيْني وَبَيْنَهُمْ".نسختان
ابْنُ عبَّاسٍ: (سُحْقًا): بُعْداً. يُقالُ: سَحيقٌ: بَعِيدٌ، سَحَقَهُ وَأسْحَقَهُ: أبْعَدَهُ.
إنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلى أدْبَارِهِمُ القَهْقَرى. فَلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ (٥٢) ".
أنا فَرَطُكُم عَلى الحوْضِ".
المسْتَوْرِدُ: "تُرَى فِيه الآنِيَةُ مِثْلَ الكوَاكبِ".
إِنَّي عَلى الحَوْضِ حتَّى أَنْظُرَ (٥٣) مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ ناسٌ مِنْ
٨٢ - كتاب القدر · ١٠ - باب تحاج ادم وموسى عند الله ﷿
إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ)، (وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا)
لهُ مُوسى: يا آدَمُ! أنْتَ أبُونا خَيَّبْتَنَا، وَأخْرَجْتَنا (وفي طريق أخرى: أنت آدمُ الذي أَخْرَجَتْكَ خطيئتُكَ ٤/ ١٣١)، (وفي طريق: أنت الذي أشْقَيْتَ الناسَ وأخرجتَهم) مِنَ الجَنَّةِ [بذنبك ٥/ ٢٣٩]، قالَ له آدم: يا مُ…
٨٢ - كتاب القدر · ١٥ - باب (وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله)، (لو ان الله هداني لكنت من المتقين)
٢٥٤١ - عَنْ عبْدِ الله (بنِ عمرَ) قال: كثيراً (وفي روايةٍ: أكثَرُ ٨/ ١٦٩) ما كانَ النبيُّ ﷺ يَحْلِفُ (وفي روايةٍ: كانت يمين النبيُّ ﷺ ٧/ ٢١٧): "لا ومُقلِّبِ القُلُوبِ".
١٣١٩ - قال مُجاهِدٌ: (بِفاتنين): بِمُضلّين، إلا منْ كتب الله أنه يصْلى الجَحيم. (قَدَّرَ فَهَدَى): قدَّرَ الشَّقاءَ والسَّعادَةَ، وهَدَى الأَنْعامَ لِمراتِعها. (قلتُ: أسند فيه حديث عائشة المتقدم برقم ١٤٧٦/ ج ٢). (قلتُ: …
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ٣ - باب كيف كانت يمين النبي ﷺ -؟
واللهِ لأَن يَلَجَّ أحَدُكُمْ بيمينهِ في أَهْلهِ آثَمُ لهُ عِنْدَ اللهِ مِنْ أن يُعْطَى كفّارتَهُ التي افْتَرضَ اللهُ عَليْهِ". (وفي طريق بلفظ: "مَنِ اسْتَلجَّ في أهْلِهِ بِيَمينٍ، فَهُوَ أَعْظَمُ إِثْماً، لِيَبَرَّ (١).…
والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيدِهِ لَوْ تَعْلَمُون ما أَعْلمُ، لَبَكَيْتُم كَثيراً، ولَضَحِكْتُم قليلاً". ٢٥٤٨ - عَن أبي ذَرٍّ قال: انْتَهَيْتُ إليْه وهو يقولُ في ظِلِّ الكعبةِ: "هُمُ الأَخْسَرونَ وَرَبِّ الكَعْبَةِ، هُمُ الأ…
سُلَيْمانُ [بن داود ٤/ ١٣٦]: لأَطُوفَنَّ الَّليْلةَ على تِسْعينَ (وفي رواية سبعين) امْرأةً، كُلُهُنَّ تأتي بِفارِس يُجاهِدُ في سبيلِ اللهِ، فقال لهُ صاحِبُهُ (وفي طريق: الملك: قل ٦/ ١٦٠) إنْ شاءَ الله، فَلَمْ يقُلْ: إنْ …نسختان
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ٦ - باب من حلف على الشيء وان لم يحلف
مُجاهِدٌ: (أوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ): يَأْثُرُ عِلْماً. (قلتُ: أسند فيه حديث أبي هريرة المتقدم برقم ١٩٧٦/ ج ٣). (قلتُ: أسند فيه حديث ابن عمر المتقدم برقم ٢٢٧٩).
مَنْ حَلَفَ بِاللَاّتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ". وَلَمْ يَنْسُبْهُ إِلَى الْكُفْرِ.
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ١٢ - باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته
المتقدم مسنداً " برقم ١٤٧١/ ج ٢). ٩ - باب قوْلِ اللهِ تَعالى: (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ)
يا رَبِّ! اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ، لا وَعِزَّتِكَ لا أَسْأَلُكَ غَيْرَها".
لَا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ)
إنَّ ما عنْدَ الله هُوَ خَيْرٌ لكمْ إن كُنْتُم تَعْلَمونَ * وأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إذا عاهَدْتُمْ ولا تَنْقُضُوا الأَيْمانَ بعْدَ تَوْكيدِها وقَدْ جعلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُم كَفيلاً)
مَنْ حَلَفَ على يمينِ صَبْرٍ (٩) (وفي روايةٍ: كاذبةٍ لـ ٧/ ٢٢٤) يَقْتَطعُ بِها مالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، [هو عليها فاجر ٣/ ٧٥]؛ لَقِيَ اللهَ وَهْوَ عليْه غضْبانُ"، فأَنْزَلَ اللهُ تَصْديقَ ذلكَ: (إنَّ الذينَ يَشْتَرونَ بِعَ…نسختان
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ٢٠ - باب من حلف ان لا يدخل على اهله شهرا، وكان الشهر تسعا وعشرين
واللهِ لا أتَكَلَّمُ اليوْمَ؛ فصَلّى، أوْ قرأَ، أوْ سبَّحَ، أوْ كبَّرَ، أوْ حمِدَ، أوْ هلَّلَ؟ فهْوَ على نِيَّتِهِ (١١)
مُجاهِد: كَلِمَةُ التَّقْوى: لا إله إلا الله. (قلتُ: أسند فيه طرفاً من حديث أنس المتقدم برقم ٢٠٥/ ج ١).
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ٣٠ - باب من مات وعليه نذر
لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا، وَلَا يُؤَخِّرُ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِالنَّذْرِ مِنَ الْبَخِيلِ".
ابْنُ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ.
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ٣٢ - باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر
مِثْلَهُ لا يَزيدُ عليْه).
٨٤ - كتاب (١) كفارات الايمان · ١١ - باب الكفارة قبل الحنث وبعده
في رَهْطٍ من الأشْعَرِيّينَ أسْتَحْمِلُهُ، وَهْوَ يَقْسِمُ نَعَماً مِنْ نَعَمِ الصَّدَقةِ، -قال: أيُّوبُ: أحْسِبُهُ- قال: [فوافقته] وهْوَ غَضْبانُ، قال: "والله لا أَحْمِلُكُمْ، وما عنْدي ما أَحْمِلُكم [عليه ٧/ ٢١٦] "، قا…نسختان
٨٥ - كتاب الفرايض · ٥ - باب ميراث الولد من ابيه وامه
ألْحِقُوا الفَرَائِضَ بأهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهْوَ لأَوْلَى رَجُلٍ (٢) ذَكَرٍ".
٨٥ - كتاب الفرايض · ٨ - باب ميراث ابنة ابن مع ابنة
لَا تَسْأَلُوني مَادَامَ هَذَا الحَبْرُ (١) فِيكُمْ.
٨٥ - كتاب الفرايض · ٢٣ - باب ما يرث النساء من الولاء
إِنَّ أَهْلَ الإِسْلَامِ لا يُسَيِّبُونَ، وَإِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يُسَيِّبُونَ. (قلتُ: أسند فيه طرفاً من حديث عائشة المشار إليه آنفاً). ١٣٤٢ - وَكَانَ الحسَنُ لا يَرَى لَهُ وَلايَةً.
هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ". وَاخْتَلَفُوا فِى صِحَّةِ هَذَا الْخَبَرِ.
٨٦ - كتاب الحدود، وما يحذر من الحدود · ١٦ - باب لم يحسم النبي ﷺ المحاربين من اهل الردة حتى هلكوا.
قَتَادَة في امْرَأَةٍ سَرَقَتْ فَقُطِعَتْ شمَالُهَا: لَيْسَ إلا ذَلِكَ.
أَبو عَبْدِ اللهِ: إذَا تَابَ السَّارِقُ بَعْدَ مَا قُطِعَ يَدُهُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ، وكُلُّ مَحْدُودٍ كذلِكَ؛ إذَا تَابَ قُبِلَتْ شَهادَتُهُ. ١٥ - باب المحاربينَ من أهل الكفرِ والردةِ، وَقَوْلِ اللهِ تَعالى: (إِنَّمَ…
٨٦ - كتاب الحدود، وما يحذر من الحدود · ٢١ - باب رجم المحصن
طرفاً من الحديث المشار إليه آنفاً). ٢٠ - باب إثْمِ الزُّنَاةِ؛ قَوْلُ الله تَعالى: (وَلَا يَزْنُونَ)، (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً)نسختان
لا يَزْنِي العَبْدُ (وفي رواية: الزاني ٨/ ١٥) حينَ يَزْني وَهْوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ حينَ يَسْرِقُ وَهْوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ حينَ يَشْرَبُ وَهْوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَقْتُلُ وَهْوَ مُؤمِنٌ". قالَ عِكْرِمَةُ: قُلتُ ل…
٨٦ - كتاب الحدود، وما يحذر من الحدود · ٢٥ - باب الرجم بالمصلى
لا أَدْرِي. [وقال بعضهم: (المائدة) (٣)، والأول أصح ٣٠/ ٨]. (قلتُ: أسند فيه حديث أبي هريرة المتقدم برقم ٢١٠٧/ ج ٣).
النبيُّ ﷺ: "الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ (وفي روايةٍ: لصاحب الفراش ٨/ ٩)، وَلِلْعاهِرِ الحَجَرُ". (قلتُ: أسند فيه حديث ابن عمر المتقدم برقم ١٥٥٠/ ج ٢). (قلتُ: أسند فيه حديث جابر المتقدم برقم ٢١٠٦/ ج ٣). ٢٦ - باب مَنْ أصَابَ …
٨٦ - كتاب الحدود، وما يحذر من الحدود · ٤٤ - باب من اظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة
إذَا صَلَّى فَأَرَادَ أحَدٌ أنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ، فَإنْ أبَى فَلْيُقَاتِلْهُ". وَفَعَلَهُ أبُو سَعِيدٍ. (قلتُ: أسند فيه حديث المغيرة الآتي "٩٧ - التوحيد/ ٢٠ - باب"). (قلتُ: أسند فيه حديث أبي هريرة…
لَا تَجْلِدُوا (وفي روايةٍ: لا عقوبةَ) (٢١) فَوْقَ عَشْرَةِ أَسْواطٍ؛ إلا في حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله".
٨٦ - كتاب الحدود، وما يحذر من الحدود · ٤٧ - باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غايبا عنه؟ وقد فعله عمر
أسند فيه حديث أبي هريرة المتقدم برقم ١٢٣٢/ ج ٢).
(قلتُ: أسند فيه حديث أبي هريرة وزيد المشار إليه قريباً "٣٦ - باب"). ***