مختصر صحيح الإمام البخاري

المدوَّنة · ١,٥٢٠ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 14 of 31

٥٢ - كتاب الشهادات · ٩ - باب لا يشهد على شهادة جور اذا اشهد
٤١٧ - ونهى النبي ﷺ وعن كلامِ كعبِ بنِ مالكٍ وصاحِبَيْهِ حتى مضى خَمسونَ ليلةً.
يامُرُ ٨/ ٢٨) فيمن زنى ولم يُحْصِن بجلدِ مائةٍ، وتَغْريبِ عامً.
بعدُ قرنين أو ثلاثة؟
إبراهيمُ: وكانوا يَضْرِبونَنا على الشهادَةِ والعَهْدِ (٣) [ونحنُ صِغار ٤/ ١٨٩]. ١٠ - بابُ ما قيلَ في شهادَةِ الزورِ؛ لقولِ اللةِ ﷿: ﴿والذينَ لا يَشْهَدونَ الزورَ﴾، وكِتْمانِ الشهادَةِ؛ لقولهِ: ﴿ولا تَكْتُموا الشهادَةَ و…
ألا انَبئكُم بأكبرِ الكبائرِ؛ (ثلاثاً) ". قالوا: بلى يا رسولَ الله! قالَ: "الإشراكُ باللهِ، وعُقوقُ الوالِدَيْنِ،- وجلس وكان مئكئاً فقالَ:- ألا أوشهادةُ الزور أ ٨/ ٤٨] وقولُ الزور". قالَ: فما زالَ يُكَررها حتى قُلنا: ليت…
٥٢ - كتاب الشهادات · ٢٠ - باب اليمين على المدعي عليه في الاموال والحدود
- باب ").
corpus line:594478
٥٢ - كتاب الشهادات · ٢٣ - باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين، ولا يصرف من موضع الى غيره
له مكاني، فجعلَ زيدَ يحْلِف وأبى أنْ يَحْلِفَ على المِنْبَرِ، فجَعَلَ مروان يَعْجَب منه.
النبي ﷺ:
٥٢ - كتاب الشهادات · ٢٧ - باب من اقام البينة بعد اليمين
تعالى: ﴿يَحْلفونَ باللهِ لكُم﴾، وقولُه ﷿: ﴿ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا﴾؛ يقالُ: باللهِ، وتاللهِ، وواللهِ
ورجل حَلَفَ بالله كاذباً بعدَ العصر". ولا يُحْلَفُ بغيرِ اللهِ.
٥٢ - كتاب الشهادات · ٢٨ - باب من امر بانجاز الوعد
طاوس، وإبراهيمُ، وشُريح: البينَةُ العادِلةُ أحَق من اليمينِ الفاجِرَةِ. (قلت: أسندَ فيه حديث أم سلمة الآتي في "٩٣ - الأحكام"). ٥٩٩ - وفَعَلَهُ الحسنُ. وذكَرَ إسماعيلَ: ﴿إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ﴾ (١٥). ٦٠٠ - وقَضى…
أبو عبدِ اللهِ: ورأيتُ إسحاقَ بنَ إبراهيمَ يَحْتَج بحديثِ ابنِ أشْوَعَ. (قلت: أسند فيه طرفاً من حديثِ ابن عباس الطويل الآتي "٥٦ - الجهاد/ ١٠٢ - باب").نسختان
٥٣ - كتاب الصلح · ٥ - باب اذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود
خيراً". ٣ - باب قولِ الإمام لأصحابِهِ: اذْهبوا بنا نُصْلحُ (قلتُ: أسند فيه طرفاً من حديث سهل المتقدم "ج ١/ ١٠ - الأذان/ ٤٨ - باب/ رقم الحديث ٣٦١"). ٤ - بابُ قولِ اللهِ تعالى: ﴿أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّ…
مَن أحْدَثَ في أمْرِنا هذا ما ليسَ فيهِ؛ فهوَ رَد". ٦ - بابٌ كيفَ نكتَبُ: هذا ما صالحَ فلان بنُ فلان وفلان بن فلان، ولم يَنْسُبْهُ إلى قَبيلَتِهِ أونَسَبِهِ؟ (قلت: أسند فيه حديث البراء الاتى" ٦٤ - المغازي/ ٥ - باب ").
٥٣ - كتاب الصلح · ٩ - باب
عمرو بنُ العاصي: إني لأرى كتائبَ لا تُوَلي حتى تَقْتُلَ أقرانَها (وفي
٥٣ - كتاب الصلح · ١٠ - باب هل يشير الامام بالصلح؟
لي على بنُ عبدِ الله: إنَما ثبتَ لنا سماعُ الحسنِ من أبي بكرةَ بهذا الحديث.
٥٤ - كتاب الشروط · ٩ - باب الشروط التي لا تحل في الحدود
الخصمُ الآخَرُ- وهو أفقهُ منه-: نعم (وفي روايةٍ: أجل)؛ فاقْضِ [يا رسولَ الله! ٨/ ٣٠] بينَنا بكتابِ اللهِ،
٥٤ - كتاب الشروط · ١١ - باب الشروط في الطلاق
ابنُ المُسَيبِ، والحسنُ، وعطاء: إنْ بدأ بالطلاقِ أو أخرَ؛ فهو أحَق بشرطه. (قلت: أسند في حديث أبي هريرة الماضي في "٣٤ - البيوع/ ٥٨ - باب/ رقم الحديث ١٠١٠").نسختان
٥٤ - كتاب الشروط · ١٥ - باب الشروط في الجهاد، والمصالحة مع اهل الحروب وكتابة الشروط
الناس: حَلْ حَلْ، فالَحًتْ، فقالوا: خَلأتِ القَصْواءُ (٥)، خلأتِ لقَصواءُ، فقالَ النبي ﷺ: "ما خَلأتِ القَصواءُ، وما ذاك لها بخُلُقٍ، ولكِنْ حَبَسَها حابِسُ الفيلِ"، ثم قلَ:" والذي نفسي بيدِهِ؛ لا يسألوني خُطةً (٦) يُعَظم…نسختان
إليهم، فانزَلَ الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ﴾ حتى بلغ: ﴿الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ﴾، وكانت حَمِيًتُه…نسختان
٥٤ - كتاب الشروط · ١٧ - باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله
شُريح: مَن شَرَطَ على نفسِهِ طائعاْ غيرَ مكره؛ فهوعليه.
٥٥ - كتاب الوصايا · ٧ - باب الصدقة عند الموت
الشَعْبى: إذا قالتِ المرأةُ عندَ موتها: إن زوجي قضاني، وقَبَضْتُ منهُ؛ جازَ. ٦٢٦ - وقإلَ بعضُ الناسِ: لا يجوزُ إقرارهُ لسؤ الظن بهِ للوَرَثَةِ، ثم استَحْسَنَ فقال: يجوز إقرارُهُ بالوديعَةِ، والبِضاعةِ، والمضاربةِ.
٤٣٦ - وقد قال النبيَّ ﷺ: "اياكم والظن؛ فإن الظن أكذَبُ الحديثِ".
٤٣٧ - ولا يَحِل مالُ المسلمين؛ لقولِ النبي ﷺ: "آية المنافِقِ: إذا ائتمِنَ خانَ". وقالَ اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾، فلم يَخص وارِثاً ولا غيرَهُ.
٤٣٨ - فيه عبد الله بن عمروعن النبي ﷺ. (قلتُ: أسندَ في حديث أبي هريرة المتقدم "ج ١/ ٢ - الإيمان/ ٢٤ - باب/ رقم الحديث ٢٤").
٥٥ - كتاب الوصايا · ١٠ - باب اذا وقف او اوصى لاقاربه، ومن الاقارب؟
ابن عباس: لا يوصي العبدُ إلا بإذنِ أهلِهِ.
النيى ﷺ لأبي طلحةَ:
٥٥ - كتاب الوصايا · ١٣ - باب اذا وقف شييا فلم يدفعه الى غيره؛ فهو جايز
يا بني عَدي! "، لِبطونِ قريش.
يا معشَرَ قريشٍ! - أوكلمة نحوها- اشتروا أنفُسَكُم، لا اغْني عنكُم مِن اللهِ شيئاً، يا بَني عبدِ منافٍ! [اشتروا أنفُسَكُم، ٤/ ١٦١]، لا أغني عنكُم مِن اللهِ شيئاً، يا عباسُ بنَ عبدِ المطلِبِ! لا اغْني عنكَ مِن اللهِ شيئأ، …
٥٥ - كتاب الوصايا · ١٦ - باب اذا تصدق، او اوقف بعض ماله، او بعض رقيقه، او دوابه؛ فهو جايز
أنْ وَلِيَهُ عمرُ أو غيرُه.
داري صدقَة لله، ولم يُبَينْ للفقراءِ أوغيرِهِم؛ فهو جائر، ويَضَعُها في الأقربينَ أو حيثُ أرادَ
بعضُهم: لا يجوزُ حتى يبَينَ لمَنْ؟ والأول أصح. ١٥ - باب إذا قالَ: أرضي أو بُستاني صدقة عن أمي؛ فهو جائز، وإنْ لم يُبَينْ لمَنْ ذلك (قلت: أسند فيه حديث ابن عباس. الأتي قريباً"٢٠ - باب").
٥٥ - كتاب الوصايا · ٢٠ - باب الاشهاد في الوقف والصدقة
عمر: يا رسولَ الله! إني استَفَدْتُ (وفي روايةٍ: أصبتُ) مالًا، وهو عندي نفيس (وفي روايةٍ: لم أصب مالاً قطُّ أنفَسَ عندي منه)، فاردْتُ أنْ أتصَدقَ به، [فكيف تأمُرُني بهِ؟ ٣/ ١٩٦]، ف قالَ النبي ﷺ: "تَصَدقْ باصلِهِ؛ لا يُباع…
له ثابتٌ: يا أبا حمزةَ! ما أصْدَقَها؟ قالَ: نَفْسَها، أعْتَقَها وتزوجَها". [فخرجَ بها، حتى بَلَغْنا سد (الصهْباءِ) (١٤) حَلتْ: (وفي طريقٍ: جَهزَتْها له أمُّ سُلَيمٍ، فأهدَتْها لهُ مِن الليلِ)]، [فبنى بها]، [فاصبحَ النبي …
٥٦ - كتاب الجهاد والسير
مُؤْمِنٌ فِى شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِى (وفي روايةٍ: يعبد) اللَّهَ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ"
مَثَلُ المُجاهِدِ في سبيل الله- والله أعلَمُ بمَن يُجاهِدُ في سبيلِهِ- كمَثَلِ
٥٦ - كتاب الجهاد والسير · ١٥ - باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
عَمِلَ قليلًا، وأجِرَكثيراً". (قلتُ: أسند فيه حديث أنس الآتي "ج ٣/ ٨١ - الرقاق/ ٥١ - باب"). بسم الله الرحمن الرحيم (١١) (قلت: أسند فيه حديث أبي موسي المتقدم "ج ١/ ٣ - العلم/ ٤٦ - باب/ رقم الحديث ٨١"). ١٦ - باب مَنِ اغ…
٥٦ - كتاب الجهاد والسير · ١٨ - باب الغسل بعد الحرب والغبار
الخمرَ يومَ أحُدٍ، ثم قُتِلوا [مِن يومِهم جميعاً ٥/ ١٨٩] شُهداءَ، [وذلك قبلَ تَحْريمِها]، فقيلَ لسُفيانَ: مِن آخِرِ ذلك اليومِ؟ قالَ: ليس هذا فيه (١٢).
٥٦ - كتاب الجهاد والسير · ٢٣ - باب من طلب الولد للجهاد
ما أحد يَدْخُلُ الجنةَ يُحِب أن يَرْجِعَ إلى الدُنيا وله ما على الأرضِ مِن شيءٍ؛ إلا الشهيدُ، يَتَمَنى أن يَرْجِعَ إلى الدنيا، فيُقْتَلَ عَشْرَ مراتٍ؛ لِمَا يَرَى مِن الكرامَةِ".نسختان
عمر للنبيّ ﷺ: أليس قتلانا في الجنةِ، وقتلاهم في النار؛ قالَ: (بلى). (قلت: أسند في طرفاً من حديث ابن أبي أوفى الآتي " ١٥٦ - باب ").
٥٦ - كتاب الجهاد والسير · ٢٦ - باب من حدث بمشاهده في الحرب
يومَ الفَتْحِ (وفي روايةٍ: فتحِ مكة ٤/ ٣٨): "لا هِجْرَةَ بعدَ الفَتْحِ؛ ولكنْ جِهاد ونِيًة، وإذا اسْتُنْفِرْتُم فانْفِروا".
٥٦ - كتاب الجهاد والسير · ٣٠ - باب الشهادة سبع سوى القتل
قالَ: "الشهداءُ خمسة: المَطْعونُ، والمَبْطونُ، والغَرِقُ، وصاحِبُ الهَدْم، والشهيدُ في سبيلِ الله". ٣١ - بابُ قولِ الله تعالى: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ ف…
٥٦ - كتاب الجهاد والسير · ٣٨ - باب فضل من جهز غازيا اوخلفه بخير
يؤتونَ بملءِ كَفي من الشعيرِ، فيصنَعُ لهم بإهالةٍ (١٧) سَنِخَةً تُوضَعُ بين يَدَيِ القومِ، والقومُ جِياع، وهي بَشِعَة في الحَلْقِ، ولها ريح مُنْتِن].نسختان
قالَ:
٥٦ - كتاب الجهاد والسير · ٤٣ - باب الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة
الخيلُ في نَواصِيها الخيرُ إلى يومِ القيامَةِ".
الخيلُ مَعقود في نواصيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ؛ الأجْرُ والمَغْنَمُ (٢٤) ".
٥٦ - كتاب الجهاد والسير · ٤٧ - باب ما يذكر من شوم الفرس
(شبيب): وقد رأيتُ في دارِهِ سبعينَ فرساً ٤/ ١٨٧]. ٤٥ - بابُ مَن احتَبَسَ فرساً لقوله تعالى: ﴿ومِنْ رِباطِ الخَيْلِ﴾
إنْ كانَ في شيءٍ (٢٧)؛ ففي المرأةِ والفَرَسِ والمَسْكَنِ".
٥٦ - كتاب الجهاد والسير · ٦٠ - باب الغزوعلى الحمير (٣٣)
أسامَةَ على القَصْواءِ.