شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 27 of 179

اخر كتاب الخوف. · اخر باب التوكل.
إنّ جبريل ﷺ بشّرني أنه من صلى عليّ صَلَّى الله عليه ومن سلَّم عليَّ سلَّم الله عليه" وقد روينا من وجه آخر عن محمد بن جبير عن عبد الرحمن (¬١). ومن وجه آخر عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن (¬٢) ولم …
من صلى فيَ صلاةً صليَّ الله عليه بها عشرا فليكثر عليَّ عبد من الصلاة أو ليقلل".
شعبة فذكره.
مَنْ صلى عليَّ واحدةَ صلى الله عليه عشرَا فليُكثِر عبد من ذلك أو ليُقلل"
يا محمد! إنَّ ربَّك يقولُ أما ترضى ما أحد من أمّتك صَلَّى عليك إلاّ صَلَّيتُ عليه عشرَ صَلَوَات، ولا سَلَّم عليكَ أحدٌ من أمتك إلاّ رددتُ عليه عشر مرات؟ قال: بلى"
إنَّ أولى الناس بي يوم القيامه أكثرهم عليَّ صلاة" كذا قال. ورواه عباس بن أبي شملة (¬٢) عن موسى، عن عبد الله بن كيسان، عن عتبة بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ. ورويناه عن خالد القطواني (¬٣) عن موسى بن يعقوب، ع…نسختان
ابن منيع،
عبد الله بن شداد بن الهاد فذكره. ورواه محمد بن عثمة (¬١)، عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن مسعود. ولم يقل: عن أبيه.
البخيل الذي ذكرتُ عنده فلم يصلّ عليَّ"
إنّ البخِيلَ من ذكرت عندَه فلَم يصل عليَّ".
إنّ البخيلَ مَن ذُكرتُ عندَه فَلم يُصَلِّ عليَّ". قد أخرجته عاليا في كتاب الدعوات.
أيُّما قتوم جلسُوا فأطالوا الجلوسَ، ثمّ تفَرَقُوا قبل أن يذكُرُوا الله ويُصلوا على نَبِيِّهم إلا كانت عليهم مِن الله تِرةٌ إن شاءَ عَذَّبهم، وإنْ شَاءَ غَفَر لهم".نسختان
إلاّ قامُوا على أنتن من جيفة".
الشافعي،
لا يجلسُ قومٌ مجلسا لا يُصلّون فيه على رسول الله ﷺ إلا كان عليهم حسرةً وإن دخَلوا الجنّة لمِا يَرَون من الثواب".
مَنْ نسِيَ الصَلاةَ عليَّ خَطئَ به طريق الجنّة".
كل دعاء محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد وعلى آل محمد ﷺ ". كذا وجدته موقوفًا.
الدعاءُ محجوب عن الله حتى يُصلَّى على محمد وعلى ال محمد". ورويناه من وجه آخر عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك مرفوعًا.
لا تَجْعَلُوني كَقَدَح الرّاكب إن الراكب يملأ قَدَحَه ماءً ثم يضعه، ثم يأخدْ في معاليقه حتّى إذا فرغ جاء إلى القَدَح فإن كان له حاجة في الشراب شَرِبَ؟ وإن لم يكن له حاجةٌ في الشراب توضَّأ؛ فإن لم يكن له حاجةٌ في الوضوء أ…نسختان
إذًا يَكْفِيك الله همَك ويغفرُ لك ذَنبك".
إذًا يَكفيك الله إمرَ دنياك وآخرتك" وهذا مرسل جيد وهو شاهد لما تقدم.
إنّ لله ملائكةً سيَّاحين في الأرض يُبَلّغُوني عن أمتي السّلامَ".
البختري،
مَنْ صلى علي عند قبري سَمعتُه، ومَن صلَّى نائيًا أُبْلغْتُه".
البيهقي ﵀: هكذا روي عن ابن عباس وكذا (¬١) قاله سفيان الثوري وإنما أراد- والله أعلم- إن كان ذلك على وجه التعظيم والتكريم عند ذكره تحية له، فإنما ذلك للنبي ﷺ خاصة. فأما إذا كان ذلك على وجه الدعاء والتبريك فإن ذلك جائز لغير…
الحليمي ﵀ (¬٢): قيل في تفسير قوله ﷿ ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ﴾ إنه الثناء من الله تعالى عليهم والمدح والتزكية لهم، وقوله ﴿وَرَحْمةٌ﴾ إنها كشف الكربة وقضاء الحاجة، وقوله ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُو…
عدهن في يدي أبو بكر بن أبي
جبريل: هكذا أنزلت من عند رب العزة: اللهُم صلِّ على مُحمَّد وعلى آل محمد كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آل إبرَاهيمَ إنك حميد مجيد، اللهمّ باركْ على محمد وعلى آل محمد كما باركْتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد…
إن هذه الصدقةَ لا تَحلّ لمحمد ولا لآل محمد".
(على طرفه) (¬٣) والطرف الآخر الجنة.
البيهقي ﵀: وهذا الحديث إنما رواه محمد بن فضاء- وليس بالقوي- عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه، والله أعلم.نسختان
فذكره.
(¬١): "قَدِّموا قريشًا ولا تَقَدَّموها" وما ذاك إلا أنه ﷺ منهم. وروينا (¬٢) عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق ﵄ أنه قال: يا أيها الناس ارقبوا محمدا ﷺ في أهل بيته.
البيهقي ﵀: تمعن تصاغر له وتذلل انقيادا. وقيل: تمعن اعترف بحقه (¬١). وروي تمعك عليه ولم يضبطه شيخنا.
إنّ الله عزّوجلَ خلقَ الخلق، فاختار من الخلق بني آدم، واختارَ مِن بني آدم العربَ، واختار مِن العرب مُضَر، واختار مِن مُضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا مِن خيار إلى خيار فَمَنْ أحبّ العرب فَب…
فذكره في حديث طويل.
تُبْغضُ العَرب فتُبغِضني"
حبُّ العرب إيمانٌ وبغضهم- نفاقٌ". كذا جاء به والمحفوظ عن شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء (¬١) بمعناه في الأنصار، وإنها يعرف هذا المتن من حديث الهيثم بن جماز عن ثابت عن أنس (¬١).
أحبُّوا العربَ لثلاثِ: لأنّي عربيٌّ، والْقرأن عربي، وكلام أهل الجنة عربي". تفرد به العلاء بن عمرو عن يحيى بن بريد.٣ نسخ
أحِبُّوا قُريشَا فإن مَنْ أحَبَّهُمْ أحبَّه اللهُ ﷿"
الّلهم مَنْ لَقِيكَ منهم مُوقنا بك مُصدقًا فاغفو له أيام حسابه وهي دعوة إبراهيم أو إسماعيل ﵉ الشك من مروان- وإنّ لواء الحمدِ يومَ القيامة بيدي، وإن أقربَ الخلق من لِوائي يومئذ العربُ".
يقول: "منْ لم يعرف حَقَّ عِتْرتي والأنصار والعرب فهو لإحدى ثلاث: إما منافق وإما لزنْية وإمّا لغير طهور أي حملتْه أمّه على غير طهور". زيد بن جبيرة غير قوي في الرواية والله أعلم. والأحاديث في فضل العرب ثم في فضل قريش كثيرة…
عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂؟ ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ (¬٢) قالت: هذه للعرب خاصة.نسختان
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أول من نطق بالعربية فوضع الكتاب على لفظه ومنطقه ثم جعله كتابا واحداً مثل بسم الله الرحمن الرحيم الموصول حتى فرق (¬٣) بينه ولده: إسماعيل بن إب…٣ نسخ
نحوه مرسلًا وهو المحفوظ.
فألفى ذلك أم إسماعيل، وهي تحبّ الأنس فنزلوا معها حتى كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام يعني إسماعيل وتعلّم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم فلما أدرك زوّجوه امرأةً منهم".
ثلاثٌ من كُن فيه وجد حلاوةَ الإيمان: من كان اللهُ ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، ومن كان يحبث المرءَ لا يُحبُّه إلاّ لله، ومن كان أنْ يُلقَى في النار أحبَّ إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذْ أنقَذَه اللّهُ منه" أخرجاه في ا…٣ نسخ
ثلاثٌ من كنّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحبّ إليه مما سواهما، والرجل يحبّ الرجل لا يُحبه إلا لله، والرجل أن يقذف في النار أحبّ إليه من أن يرجع يهوديًّا أو نصرانيًّا".نسختان
من الشدائد والكاره بمجاورة الكفار حتى أمروا بالهجرة إلى أرض الحبشة ثم إلى المدينة. والله يوفقنا لمتابعة سلفنا، فنعم السلف كانوا لنا. ﵃.
أحد أحد فيقول ورقة أحد أحد والله يا بلال. [١٥١٤] وبإسناده عن عروة: أن أبا بكر الصديق ﵁ أعتق ممن كان يعذب في الله (سبعة فذكرهم وذكره ثم ذكر منهم الزنيرة (¬١) قال فذهب بصرها- وكانت ممن يعذب في الله على الإسلام) (¬٢) فتابى…