مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 579 of 643

تم كتاب التاريخ والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم.
لو أن دلوا من صديد جهنم دلي من السما فوجد أهل الارض ريحه لافسد عليهم الدنيا.
إن ناركم هذه تعوذ من نار جهنم.
(ص) : (لو أن حجرا مثل سبع خلفات ألقي في شفر جهنم لهوى فيها سبعين عاما لا يبلغ قعرها) .
حجر ألقى في شفير جهنم من سبعين خريفا ، الآن حين استقر في قعرها.
(إن من أمتي من يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها ، وإن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من مضر) .
بلغني أنه يحرق أحدهم في اليوم سبعين ألف مرة.
يعظمون في النار حتى تصير شفاههم إلى مردهم مقبوحون يتهافتون في النار.
(إن أهل النار يعظمون في النار حتى يصير أحدهم مسيرة كذا وكذا ، وإن ضرس أحدهم لمثل أحد) .
إن ضرس الكافر في النار مثل أحد.
عبد الله : غلظ جلد الكافر إثنان وأربعون ذراعا.
أكثروا ذكر النار فإن حرها شديد ، وإن قعرها بعيد ، وإن مقامها حديد.
إن في النار لجبابا فيها حيات كأمثال البخاتي وعقارب كأمثال البغال الدلم ، فيفر أهل النار من النار إلى تلك الجباب فتستقبلهم الحيات والعقارب ، فتأخذ شفاههم وأعينهم ، قال : فما يستغيثون إلا بالرجوع إلى النار ، وإن أهونهم عذا…
(إن في جهنم واديا يقال له هبهت حتم على الله أن يسكنه كل جبار) فإياك يا بلال أن تكون ممن يسكنه.
أرواح آل فرعون في جوف طير سود تغدو وتروح على النار فذلك عرضها.
بلغني أن أناسا معهم سياط طوال لا يرحمون الناس ، يقال لهم : ضعوا سياطكم وادخلوا النار.
نعم ، يجمع الله الخلائق في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي ويجاء بجهنم ، فلها يومئذ ثلاث زفرات ، فأول زفرة لا تبغي دمعة في عين إلا سالت حتى ينسكب الدم ، وأما الثانية فلا يبقى أحد إلا جثا لركبتيه ينادي رب نفسي نفسي …٨ نسخ
مطارق.
أو قدت النار ألف سنة حتى ابيضت ، ثم أوقدت الف سنة فاحمرت ، ثم أو قدت ألف سنة فاسودت كالليل المظلم.
جئ بها تقاد بسبعين ألف زمام ، مع كل زمام سبعون ألف ملك.
ألوان من العذاب.
(أول من يكسى حلة من نار إبليس ، يضعها على حاجبيه يسحبها من خلفه وذريته من خلفه وينادي : يا ثبوراه ، وينادون : يا ثبورهم ، قال : فيقال لهم * (لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا) *.
لحم الساقين.
الشوى الاطراف.
في النار.
وإن الخازن من خزنة جهنم ما بن منكبيه مسيرة سنة ، معه عمود من حديد له شعبتان يدفع به الدفعة فيكب في النار سبعمائة ألف أو ما شاء الله.
أفزعهم فلم يفوتوه.
ثم أجغل الحسن مغشيا عليه.
منسيون في النار.
عطاشا.
(إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته) .٩ نسخ
أبو ذر : من سلب الله أنفه وعينيه وأصرع خده إلى الارض.
يحاسب يوم القيامة الذين أرسل إليهم الرسل ، فيدخل الله الجنة من أطاعه ويدخل النار من عصاه ، ويبقى قوم من الولدان والذين هلكوا في الفترة ومن غلب على [...] النار من عصاني وإني آمركم أن تدخلوا هذه النار ، فيخرج لهم عنق منها…
أبو بكر : إن الله حرمهما على الكافرين.٨ نسخ
صدقت ، بيد كل ملك مرزبة من حديد لها شعبتان فيضرب الضربة [ فهوى بها سبعين ألف ] ما بين منكبي كل ملك منهم مسيرة كذا وكذا.
ما عذب أحد بأشد مما عذب به.
واد في جهنم.
كما يمشط الرأس عند الرأس.
علموا أن كل غريم يفارق إلا غريم جهنم.٩ نسخ
النار.
أكلته النار ولدنا فأرسل الله عليهما نارا فاكلتهما فأوحى الله إليهما هكذا أفعل بأوليائي فكيف بأعدائي.
لم أر مثل النار نام هاربها ، ولا مثل الجنة نام طالبها.
غسل أهل الجنة ، فينبتون كما تنبت الزريعة في غثاء السيل ، ثم يشفع الانبياء فيمن كان يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا ، ثم يتحنن الله برحمته على من فيها ، فما يترك فيها عبدا في قلبه مثقال حبة من الايمان إلا أخرجه منها).
(يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار ، قال : فتحنن الله برحمته على من يشاء ، قال : ثم يؤذن للملائكة والنبيين والشهداء أن يشفعوا فيشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون من كان في قلبه م…٩ نسخ
الصراط على جسر جهنم يردون عليه.
يوضع الصراط وله حد كحد الموسى فتقول الملائكة : ربنا من تجيز على هذا ، فيقول : أجيز عليه من شئت.
يجاء بالناس إلى الميزان يوم القيامة فيتجادلون عنده أشد الجدال.
أين أنت من يوم جئ بجهنم قد سدت ما بين الخافقين ، وقيل : لن تدخل الجنة حتى تخوض النار ، فإن كان معك نور استقام بك الصراط فقد والله نجوت وهديت وإن لم يكن معك نور تشبث بك بعض خطاطيف جهنم أو كلاليبها أو شئ منها فقد والله ردي…
رسول الله (ص) : * (لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه : إن رحمتي تغلب غضبي) .
لا تذنبون لجاء الله بخلق يذنبون فيغفر لهم) .
(لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم) .