مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 490 of 643

تم كتاب الاشربة -
لو أن رجلا قذف رجلا فعفا وأشهد ، ثم جاء به إلى الامام بعد ذلك ، أخذ له بحقه ولو مكث ثلاثين سنة.
ابن سيرين : ما أدري.
إن جلد أبي اعترفت ، فكتب إلي عمر أن اجلده إلا أن يعفو عنه.
لا تقطع اليمنى.
أن عليا أمضى ذلك.
يترك.
إن أصيب فيه الحق جلد ثمانين وفرق بينه وبين هله.
أن عمر بن عبدا لعزيز أجاز طلاقه ، وجلده.
طلاق السكران جائز ، ويجلد ظهره.
يجوز طلاقه ويجلد.
إذا أعتق أو طلق السكران جاز طلاقه ، وأقيم عليه الحد.
يجوز طلاقه ويوجع ظهره.
عبد الله : تجلد وتنفى.
لا تجوز شهادة على شهادة في حد.
لا تجوز شهادة على شهادة في قصاص ولا حد.
لا تجوز شهادة على شهادة الرجل على الرجل في الحدود.
لا تجوز شهادة على شهادة في حد.
لا تجوز شهادة على شهادة في حد ، ولا يكفلان في حد.
إذا هرب إلى الحرم فقد أمن ، فإن أصابه في الحرم أقيم عليه الحد في الحرم.
له عبيد بن عمير : لا تقمه إلا أن يكون أصابه فيه.
إذا أصاب الرجل الحد في غير الحرم ثم أتى الحرم ، أخرج من الحرم ، وأقيم عليه الحد ، وإذا أصابه في الحرم أقيم عليه في الحرم.
القتل.
لا تبايعه أهل مكة ولا يشترون منه ولا يسقونه ولا يطعمونه ولا يؤوونه ولا ينكحونه حتى يخرج فيؤخذ به.
لو وجدنا قاتل آبائنا في الحرم لم نقتله.
الحكم : ولا يبايع ولا يؤاكل.
فقد قوم متاعا لهم من بيتهم ، فرأوا نقيا في البيت فخرجوا ينظرون فإذا رجلان يسعيان ، فأدركوا أحدهما معه متاعهم وأفلتهم الاخر ، قال : فأتينا به فقال : لم أسرق شيئا ، وإنما استأجرني هذا الذي أفلت ودفع إلي هذا المتاع لاحمله ل…
الشعبي : لا حد عليه.
وجدتها ، لم يقطع ولم يعاقب.
فذكرت ذلك لعطاء فأنكره.
من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر ، قال : وكان طاوس يرى ذلك. (٢) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال : أخبرني معمر عن ابن شهاب أن رجلا ضرب رجلا بالسيف ، فلم يقطع مروان بن الحكم يده ، وأن عمر بن عبد العزيز ق…
يده.
(من رفع علينا السلاح فليس منا) .
عمر : (ليس منا من شهر السلاح علينا) .
(من سل علينا السيف فليس منا) .
(من رفع علينا السلاح فليس منا) .
فما زال يكررها علي حتى تمنيت إني أسلمت يومئذ.
وسلم في سرية - فذكر نحوه.
(أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله) .٦ نسخ
(من وحد الله وكفر بما يعبد من دونه فقد حرم دمه ، وحسابه على الله) .
(أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لاإله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله) ، ثم قرأ (فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر) .٦ نسخ
(أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله .
(أمرت أن أقا تل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله .
(أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها حرمت علي د ماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله) . (٩) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير قال : خرج ال…
فأنزل الله : (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة) إلى آخر الاية.
(من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول ا لله ، حرم مالهم إلا بحق ، حسابهم على الله تعالى) فقال أبو بكر : أنا لاقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة ، والله لاقاتلن من فرق بينهما حتى أجمعهما ، قال عمر : فقاتلنا معه وكان رشد…
ما أجد عليه في ضربه إياه ولكني أحد عليه إن طيف به ، وهو شئ لم يفعله المسلمون.
فضربه الحد ونصبه للناس.
لا يحد.
زنيت وأنت مشرك ، يقام عليه الحد.
يقام علي قاذفه الحد.