مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 446 of 643

تم كتاب الاشربة -
العلم ومتعلمه في الاجر سواء.
عبد الله : إن الرجل لا يولد عالما ، وإنما العلم بالتعلم.
الذي يتتبع الاحاديث ليحدث بها لا يجد ريح الجنة.
من طلب الحديث ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار.
(من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة) - يعني ريحها. (١٢٠) في الرحلة في طلب العلم (١) ابن عيينة عن أيوب عن مجالد عن الشعبي قال : ما علمت أحدا من النا…٨ نسخ
لي الشعبي : حديث أعطيناكها بغير شئ وإن كان الراكب ليركب فيما دونها إلى المدينة.
خرجت إلى المدينة أطلب العلم والشرف.
تحدثوا فان الحديث يهيج الحديث.
علي : تزاوروا وتذاكروا الحديث فانكم إن لم تفعلوا يدرس.
تذاكروا الحديث فان إحياءه ذكره. (٤) ابن فضيل عن الاعمش عن إسماعيل بن رجاء أنه كان ياتي صبيان الكتاب فيعرض عليهم حديثه كيلا ينسى.
إذا سمعت حديثا فحدث حين تسمعه ولو أن تحدث من لا يشتهيه ، وإنه يكون كالكتاب في صدرك.
له عبد الله بن شداد : كم من حديث قد أحييته في صدري.
(آفة العلم النسيان ، وإضاعته أن تحدث به غير أهله) .
عبد الله : آفة العلم النسيان.
(من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله) .
(من لعب بالنرد شير فكانما غمس يده في لحم خنزير ودمه) .
وكان قتادة يكره اللعب بكل شئ حتى يكره اللعب بالحصى.
عن الضرب بالكعاب.
مثل الذي يلعب بالكعيبين ولا يقامر كمثل المدهن بشحمه ولا ياكل لحمه.
قبح الله النردشير وقبح من لعب بها.
لان يتلطخ الرجل بدم خنزير حتى يستوسع خير له من أن يلعب بالكعاب.
علي : النرد أو الشطرنج من الميسر.
كان إذا وجد نردافي بيت كسرها وضرب من لعب بها.
سفيان : عن عبد الله ، وقصر به مسعر : إياكم وهذه الكعاب الموسومة التي تزجر زجرا ، فانها من الميسر.
(من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله) .
من لعب بالنرد قمارا كان كاكل لحم الخنزير ، ومن لعب بها من غير قمار كان كالمدهن بودك الخنزير.
سالت أبا جعفر عن اللعب بالنرد فكرهه.
لان أطلى بجواء قدر أحب إلي من أطلى بخلوق ، ولان أقلب جمرتين أحب إلي من أن أقلب كعبين.
إذا مربهم وهم يلعبون بالنردشير عقلهم إلى نصف النهار.
(ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون) .
كانوا ينزلون الناظر إليها كالناظر إلى لحم الخنزير ، والذي يقلبها كالذي يقلب لحم الخنزير. (١٢٤) في اللعب باربعة عشر (١) وكيع قال حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن [ يزيد بن ] عبيد مولى سلمة بن الاكوع أنه كان ينهى…
كان ابن عمر ينهى عن اللعب بالشهاردة.
يلعبون باربعة عشر فكسرها على رأس أحدهم.
فاشترى لنا بدرهم جوزا.٩ نسخ
[ كان ] علي بن الحسين يلاعب أهله بالشهاردة.
كان سلمة بن الاكوع ينهى بنيه أن يلعبوا باربعة عشر ، ويقول : إنهم يكذبون فيها ويفجرون. (٨) أبو أسامة عن إسماعيل بن عبد الملك عن سعيد بن جبير أنه كره اللعب بالشهاردة.
يا غلمان ! لا تقامروا فان القمار من الميسر.
كل شئ فيه خطر فهو من الميسر.
كل شئ من القمار فهو من الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز. (١٢٦) في السلام على أصحاب النرد
ردوا علي سلامي. (١٢٧) من كان يتمطر في أول مطرة (١) وكيع عن أم غراب عن بنانة أن عثمان كان يتمطر في أول مطرة. (٢) وكيع عن عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مليكة أن ابن عباس كان يتمطر ، [ يخرج ثيابه حتى يخرج سرجه في أول…
حديث عهد بالعرش.
(إنه حديث عهد بربه) .٨ نسخ
وسلم وهو يقص علينا ويذكرنا.
لان أعتق رقبة أحب إلي من أن أجلس مع القصاص أربعة أشهر.
كان إبراهيم التيمي يذكر في منزل أبي وائل ، فجعل أبو وائل ينتفض كما ينتفض الطير.
كان الحسن يقص ، وكان سعيد بن جبير يقص.
كنا نفخر على الناس باربعة : بفقيهنا وبقاصنا وبمؤذننا وبقارئنا ، فقيهنا ابن عباس ، ومؤذننا أبو مخدورة ، وقاصنا عبيد بن عمير ، وقارئنا عبد الله بن السائب.
(لان أجلس في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب) يعني القصص.
رأيت تميما الداري يقص في عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما
رأيت محمد بن كعب القرظي يقص.