مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 434 of 643

تم كتاب الاشربة -
وأخرج إلينا درعه فإذا هي يمانية رقيقة ذات زرافين ، فإذا علقت يزرافينها سمرت ، وإذا أرسلت مست الارض.٧ نسخ
لا بأس أن يحلى السيف.
لقد افتتح الفتوح أقوام ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة ، إنما كانت حليتها العلابي والانك والحديد.
(لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة) .
(الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة) .
(إن في البيت كلبا وإنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب) .نسختان
أجل ! ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة) .٥ نسخ
دعاني أبو مسعود إلى طعام ، فرأى في البيت صورة ، فلم يدخل حتى كسرت.
هذه البيع ، التي فيها الصور.٤ نسخ
في البيوت.
(لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة) .
(لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب) .
(لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب) .
كبش مصور ، فشق ذلك عليه ، فأصبح وقد ذهب الله به.
كان لا يدخل بيتا فيه صورة.
ما هذا ؟ قالوا : تمثال مريم.
كان في بيت إبراهيم تابوت فيه تماثيل.
لا بأس بالتمثال في حلية السيف ، ولا بأس بها في سماء البيت ، إنما يكره منها ما ينصب نصبا - يعني الصورة.
(إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله) .٧ نسخ
(إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون) .
(يعذب المصورون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم) .
(يقول الله : ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة وليخلقوا شعيرة). قال : ثم دعا بوضوء فتوضأ.٧ نسخ
(قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون) .
(من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ) .
أصحاب التصاوير.
نهى عن لبستين : عن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه إلى السماء.
أنه نهى عن لبستين وعن مجلسين ، أما اللبستان فتصلي في السراويل ليس عليك شئ غيره ، والرجل يصلي في الثوب الواحد لا يتوشح به ، والمجلس أن يحتبي بالثوب الواحد فيبصر عورته ، ويجلس بين الظل والشمس.
عن لبستين : الصماء وهو أن يلتحف في الثوب الواحد يرفع جانبه عن منكبه ليس عليه ثوب غيره ، ويحتبي الرجل بالثوب الواحد ليس بين فرجه وبين السماء شئ - يعني سترا.
لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة.
لعن يوم خيبر الواصلة والموصلة والواشمة والموشومة والخامشة وجهها والشاقة جيبها.
(لعن الله الواصيلة والمستوصلة) .٧ نسخ
الواشمة والمستوشمة والواصلة والموصولة.
لعن ا لواشمة والمستوشمة والواصلة والموصولة.
لعن الواشمة والموشومة.
واصلة الشعر بالشعر.
عن ذلك فلعن الواصلة ولمستوصلة.٧ نسخ
بلغه فسماه الزور.
أنه كره العقصة التي تجعلها النساء في رؤوسهن.
(لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة) . (١٢) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال : لا بأس بالعقصة توضع وضعا.
أنها نهت عن الوصال في الشعر.
لا بأس بالوصال إذا كان صوفا.
(قبح الله كل رحل أحمر) .
قلت : إنه خشب ، فتركها.
دابة فأتي بها عليها صفة أرجوان فنزعها ثم ركب.
أن الاشعري أتي بدابة عليها صفة أرجوان فأمر أن تنزع.
فأخذنا الاكسية فنزعناها منها.٩ نسخ
عن خاتم الذهب ، وعن الميثرة - يعني الحمراء.
رأيت السائب ابن أخت النمر يركب بالميثرة الحمراء.
ينهى عن ركوب النمور.
ابن سيرين : فكان معاوية لا يتهم في الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم