مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 39 of 643

في أذانه في التثويب - الصلاة خير من النوم - الصلاة خير من النوم.
حي على الصلاة - الصلاة خير من النوم.
لا يزيدون في الاذان ما ليس منه.
في أذانه - الصلاة خير من النوم.
- الصلاة خير من النوم.
كانوا يثوبون في العشاء والفجر.
ما ابتدعوا بدعة أحب إلي من التثويب في الصلاة يعني العشاء والفجر.
لا يثوبان إلا في الفجر.
أنه أرسل إلى مؤذن له يقال له رباح أن لا يثوب إلا في الفجر.
كانوا يثوبون في العشاء والفجر.
كانوا يثوبون في العتمة والفجر وكان مؤذن إبراهيم يثوب في الظهر والعصر فلا ينهاه.
نا عباد بن عوام عن حجاج عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أن بلالا ركز العنزة وأذن فرأيته يدور في أذانه.
إذا أذن المؤذن استقبل القبلة وكان يكره أن يستدير في المنارة وكان الحسن يقول استقبل القبلة فإذا قال حي على الصلاة دار فإذا أراد أن يقول ألله أكبر - استقبل القبلة.
المؤذن لا يزيل قدميه.
فكأني أنظر إليه يتبع فاه ههنا وههنا يعني يمينا وشمالا.
يستقبل المؤذن بالاذان والشهادة والاقامة القبلة.
حذيفة من يرد الله أن يجعل رزقه في صوته فعل.
بوجهه عن يمينه وشماله. (٨) من كان إذا أذن جعل أصابعه في أذنيه (١) حدثنا أبو بكر قال ثنا عباد بن عوام عن حجاج عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أن بلالا ركز العنزة ثم أذن ووضع إصبعيه في أذنيه.
إذا أذن المؤذن استقبل القبلة ووضع إصبعيه في إذنيه.
لا.
الله أكبر - الله أكبر - ثم يجعل إصبعيه في أذنيه وأول من ترك إحدى إصبعيه في أذنيه ابن الاصم.
إذا أذن استقبل القبلة فأرسل يديه فإذا بلغ حي على الصلاة - حي على الفلاح أدخل إصبعيه في أذنيه.
لا بأس أن يؤذن على غير وضوء ثم ينزل فيتوضأ.
لا بأس أن يؤذن على غير وضوء.
أن يؤذن الرجل وهو على غير وضوء فإذا أراد أن يقيم توضأ.
لا بأس أن يؤذن غير طاهر ويقيم وهو طاهر.
لا يرى بأسا أن يؤذن على غير وضوء.
أنه كان لا يرى بأسا أن يؤذن الرجل وهو على غير وضوء.
قال أبو هريرة لا يؤذن المؤذن إلا متوضئا.
أنه كره أن يؤذن الرجل وهو على غير وضوء.
كنت مؤذنا فأمرني مجاهد أن لا أؤذن حتى أتوضأ.
له صحبة كان يؤذن في العسكر وكان يأمر غلامه بالحاجة في أذانه.
أنه لم يكن يرى بذلك بأسا.
لا يريان بأسا أن يتكلم المؤذن في أذانه.
كان قتادة ؟ لا يرى بذلك بأسا وربما فعله فتكلم في أذانه. (٥) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء أنه كان لا يرى بأسا ان يتكلم المؤذن في أذانه ولا بين الاذان والاقامة.
أن أباه كان يتكلم في أذانه.
المزني عن ابن سيرين أنهما كرها أن يتكلم حتى يفرغ.
أنه كان يكره الكلام في الاذان.
أنه كره الكلام في الاذان.
حتى يفرغ.
إذا تكلم في إقامة فإنه يعيد.
أن يتكلم في أذانه وإقامته حتى يفرغ.
لا بأس به.
لا بأس أن يتكلم الرجل في إقامته. (١٤) في الرجل يؤذن على راحلته وعلى دابته.
رأيت ابن عمر يؤذن على بعيره.
لا يرى بأستا أن يؤذن الرجل ويقيم على راحلته ثم ينزل فيصلي.
رأيت سالما يقوم على غرز الرحل فيؤذن. (١٥) في الرجل يؤذن وهو جالس
وكانت رجله أصيبت في سبيل الله يؤذن وهو قاعد.
أن يؤذن وهو قاعد إلا من عذر.
لا.