مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 334 of 643

تم كتاب النكاح
رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف على كل غائبة لي بخير. (٥٠٩) في البيت ما كانت كسوته
كان ابن عمر يجلل بدنته قبل أن تكسى الكعبة الحلل والانماط والقباطي ، ثم ينزعها قبل أن ينحرها فيرسل بها إلى خزنة الكعبة كسوة الكعبة ، فلما كسيت الكعبة ترك ذلك.
الاقطاع والمسوح.
كانوا إذا أتوا المريض لم يحج أمروه أن ينحر بدنته.
كانوا يستحبون إذا لم يكن حج أن يوصي بهدي.
قرأ في ركعتي الطواف * (قل يا أيها الكافرون) * و * (قل هو الله أحد) *.
يحكم عليه.
ما أبالي لو دخلت من أسفل مكة.
يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى.
إذا خرج من طريق بالشجرة ، وإذا دخل من طريق المعرس ، وإذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ، وإذا خرج خرج من الثنية السفلى في تعظيم البيت.
إنما سمي البيت العتيق لانه أعتق من الجبابرة ، فليس جبار يدعي أنه له.
تهوي إليه قلوبهم يأتونه - يعني البيت.
شدة لدينهم.
إنما سميت الكعبة لانها مربعة ، وإنما سميت البدن من أجل السمانة.
يحجون ثم يعودون.
يحجون ولا يقضون منه وطرا.
إنما سميت أيام التشريق إنهم كانوا يشرقون في الشمس.
طوافك بالبيت أحب إلي من سفرك إلى المدينة.
طوافك بالبيت أحب إلي من سفرك إلى المدينة.
الطواف بالبيت أحب إلي من الخروج إلى العمرة. (٥١٦) في المتعة لاي شئ سميت المتعة.
إنما سميت المتعة لانهم كانوا يتمتعون من النساء والثياب.
سفيان : لا بأس بشرائها من الفقراء إذا أعطاهم إياه.
إذا ارتد هدم الكفر كل شئ كان قبله ، فعليه أن يحج ولا يعتد بذلك.
جلل أي لون شئت.
تلك الجلال العوالي.
الرحمن ابن عوف : جلل بالخز.
سئل طاوس عن الجعل والوزغ يقتله المحرم ، قال. لا بأس به.
إذا آذاك فلا بأس به.
لا ينبغي لبيت عذاب أن يكون في بيت رحمة.
سفيان : طواف الصدر هو الواجب ، وعليه هو لطواف الصدر ، وقال الحسن بن صالح : لا يجزئه ، كأنه لم يطف ، وفي القارن قدم فطاف للحج هو للعمرة وعليه طواف الحج ، وقال الحسن بن صالح : لا يجزئه.
إذا اجتمع عليه السهو والتلبية والتكبير يبدأ بالسهو ثم التلبية ثم التكبير.
في الدجاجة السندية حكومة.
يذبح عنه مولاه شاة.
رأيته وبيده سعفة وهو يطرد بها حمام مكة.
رأيت عطاء فذكر نحوه.
لا بأس به.
يكتب حاج بيت الله في ليلة القدر بأسمائهم وأسماء آبائهم ، فما يغادر منهم أحد ولا يزاد فيهم أحد.
لا بأس أن يلبي الجنب.
لب على كل حال.
عليه الجزاء وقيمة ما أكل إذا أعطى جزاء ثم أكل منه.
يسترزق الله ولا يحج.
إن الحج أقضى للدين.
الحج أقضى للدين.
كان الحكم وأصحابنا يقولون في المحرم يكون به القروح في جسده ورأسه فيداويها بالطيب ؟ قالوا فيه كفارتين ، كفارة في رأسه وكفارة في جسده.
حفص عن حجاج ! عليه كفارة واحدة.
علي من اضطر إلى ثوب وهو محرم ، ولم يكن له إلا قبا فلينكسه ، يجعل أعلاه أسفله ثم ليلبسه.
لا يدخل المحرم منكبيه في القبا ، ولا بأس أن يرتدي به.
لا يرى بأسا أن يلبس المحرم القبا لم يدخل منكبيه فيه.
يخلعه.
إذا قدما مكة لم ينزلا المنزل الذي هاجرا منه.