مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 331 of 643

تم كتاب النكاح
ارجز بصوتك واركض برجلك واضرب بسوطك ، ودفع في الوادي حتى استوت به الارض ، وخرج من الوادي.
إليكن تعدو قلقا وضينها * معترض في بطنها جنينها مخالف دين النصارى دينها وكان ابن الزبير يوضع أشد الايضاع.
رايت القاسم بن محمد يوضع في وادي محسر.
أوضع في وادي محسر.
أن النبي عليه السلام أفاض وعليه السكينة ، وأمرهم بالسكينة ، وأوضع في وادي محسر.
رافع عن عبيدة أنه أوضع في وادي محسر.
كان أبي ينحر بدنته وهي قائمة.
الصواف على أربعة ، والصوافن على ثلاثة.
كان ابن عمر إذا أراد أن ينحرها مد عقالها فقامت على ثلاث ، ثم نحرها.
ينحر قياما.
رأيت ابن عمر بعد ما كبر ينحرها باركة.
إن شاء قياما وإن شاء باركة.
نا وكيع عن أفلح عن القاسم أنه نحرها وهي قائمة.
قيام.
لما رأى رجلا ينحر بدنته باركة : قياما سنة محمد صلى الله عليه وسلم
أن ابن عمر كان ينحرها شابا قياما ، فلما كبر نحرها وهي باركة.
ينحرها وهي باركة ، وهو أهون عليها وعلى من ينحرها.
أنحرها قياما سنة محمد صلى الله عليه وسلم
رأيت ابن الزبير ينحرها وهي قيام معقولة إحدى يديها.
التفث حلق العانة ونتف الابط وأخذ من الشارب وتقليم الاظفار.
الحلق والذبح وتقليم الاظفار ومناسك الحج.
ما عليهم في المناسك.
الشعر والظفر.
التفث الرمي والذبح والحلق والتقصير والاخذ من الشارب والاظفار واللحية.
لا بل مرة واحدة فمن زاد فتطوع" .٩ نسخ
مرة ، أو كلام نحو هذا.
كانوا يرون أن أعلم الناس بالمناسك ابن عفان ثم بعده ابن عمر.
ابن عباس أعلم من بقي بالحج.
من السنة أن تصعد على الصفا حتى يبدو لك البيت فتستقبله.
يصعد على الصفا حتى يستقبل البيت.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير" يرفع بها صوته ، ثم يدعو طويلا.
إذا قام على الصفا قام عليه مقاما يرى منه البيت.
رقي عليه حتى رأى البيت.
أنه كان يقف على الصفا والمروة حيث يرى البيت.
أن سالما صعد الصفا مكانا يرى منه البيت.
لا يحرم بالحج يوم التروية حتى يتوجه إلى منى.
لا يضركم يا أهل مكة أن لا تعتمروا ، فإن أبيتم فاجعلوا بينكم وبين الحرم بطن الوادي.
أهل مكة يخرجون للعمرة ويهلون بالحج من مكانهم.
لو كنت من أهل مكة ما اعتمرت.
ليس على أهل مكة عمرة ، إنما يعتمر من زار البيت ليطوف به وأهل مكة يطوفون متى شاءوا.
ليس على أهل مكة عمرة ، إنما يعتمر من زار البيت ليطوف به ، وأهل مكة يطوفون متى شاءوا.
بطن الوادي من الحل.
ليس على أهل مكة عمرة.
ليس على أحد من أهل مكة متعة.
ليس على أهل مكة متعة.
ليس على أهل مكة متعة - ثم قرأ : * (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) * فإن فعلوا ثم حجوا فعليهم مثل ما على الناس.
ليس على أهل مكة ولا من نظر إلى مكة متعة.
المتعة للناس أجمعين إلا أهل مكة.
ليس على أهل مكة متعة ولا إحصار ، إنما يتعشون حتى يقضون حجتهم.
من وجد زادا وراحلة فقد وجب عليه الحج.