مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 244 of 643

[ قد تم كتاب الزكاة ويتلوه كتاب الجنايز ] * * * · (٢٤٨) باب كراهية ان تصف المراة المراة لزوجها
الولد للفراش" .
الاخر : نعم !.
عمر بن الخطاب : عليكم بالابكار من النساء فإنهن أعذب أفواها وأصح أرحاما وأرضى باليسير.
تزوجوا الابكار فإنهن أقل جدا وأشد ودا.
عليكم بالجواري الشواب فانكحوهن فإنهن أطيب أفواها وأعز أخلاقا وأصح أرحاما" .
فإنك نعما رأيت !" .
عمر بن الخطاب : ما بقي في شئ من أخلاق الجاهلية ، ألا إني لا أبالي أي المسلمين نكحت وأيهم أنكحت.
أن يتزوج العربي الامة.
والله لقد عدى مولى أبى كثير طوره.
عمر : لامنعن فروج ذوات الاحساب من النساء إلا من الاكفاء.
عرض أبي على سلمان أختا فأبى وتزوج مولاة له يقال لها نعيرة.
لا نؤمهم ولا ننكح نسائهم.
لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن" .
أتعجبون من غيرة سعد ؟ فوالله لانا أغير من سعد والله أغير مني ولاجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن" .٥ نسخ
من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فأما الغيرة التي يحب الله فالغيرة في الريبة وأما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير ريبة" .٩ نسخ
عبد الله : احبسوا النساء في البيوت فإن النساء عورة وإن المرأة إذا خرجت من بيتها استشر فيها الشيطان وقال لها : إنك لا تمرين بأحد إلا أعجب بك.
عمر : استعينوا على النساء بالعري إن إحداهن إذا كثرت ثيابها وحسنت زينتها أعجبها الخروج.
كل شئ من المرأة عورة حتى ظفرها.
وسلم : "إني غيور وإن إبراهيم كان غيورا وما من امرئ لا يغير إلا منكوس القلب" .
تم كتاب النكاح
مثله.
إذا لم يكن لعان ألحق الولد بالوالد.
أن يتزوج ابنتها ولا أمها.
إذا أتى الرجل المرأة حراما حرمت عليه ابنتها وإذا أتى ابنتها حرمت عليه أمها.
يحل له شئ من بناتها.
لا يتزوجها.
إن رجل تزوج امرأة فطلقها أو مات عنها ولها ابنة ، يحل لابن الرجل أن يتزوجها.
لا بأس به.
أنه كرهه.
لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك العبد" .
من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصي الله ، فلا يعصه" .
عبد الله : إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره ، ولكن الله يستخرج به من البخيل ، فلا وفاء بالنذر في معصية.
لا وفاء لنذر في معصية.
ما كان من نذر في شئ من طاعة الله فأمضوه ، وما كان من نذر في شئ من طاعة الشيطان فلا تجيزوه.
النذر نذران ، فنذر الله ونذر الشيطان ، فما كان لله ففيه الوفاء والكفارة ، وما كان للشيطان فلا وفاء فيه ولا كفارة.
النذر نذران فما كان لله فوف به ، وما كان في معصية ، فلا يفيه ، وعليه الكفارة.
لا نذر في معصية ، كفر بيمينك.
أراد الشيطان أن يبدي عورتك ، وأن يضحك عليك الناس ، البس ثيابك وصل عند الحجر ركعتين.٤ نسخ
ليس على رجل نذر فيما لا يملك" .
لا.
تكلمي فإن هذا لا يحل لك إنما هذا من عمل الجاهلية.٥ نسخ
لا وفاء لنذر في معصية" .
فسألت إبراهيم ومجاهدا فقالا : إن لم يجد أطعم عشرة مساكين.
أوفوا بالنذور.
لا. ولكن حدثنيه رجل عن عمران.
من حلف بنذر على يمين فحنث ، فعليه كفارة يمين مغلظة.
الرجل : علي نذر : فلم يمض باليمين فسكت ، فعليه نذر.
النذر شئ يستخرج به من البخيل.
النذر يمين مغلظة.
النذر إذا لم يسم أغلظ اليمين ، وعليه أغلظ الكفارة.
من جعل لله عليه نذرا لم يسم ، فعليه نسمة.