مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 232 of 643

[ قد تم كتاب الزكاة ويتلوه كتاب الجنايز ] * * *
الوجه والثياب.
الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
الزينة الظاهرة : الخضاب والكحل.
الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
الثياب.
ما ظهر منها) * الخاتم والخضاب والكحل.
الخضاب والكحل.
الزينة زينتان : زينة ظاهرة وزينة باطنة لا يراها إلا الزوج وأما الزينة الظاهرة فالثياب وأما الزينة الباطنة فالكحل والسوار والخاتم.٧ نسخ
وجهها وكفها.
كفها وجهها.
الكف والخاتم.
لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان" .
لا تحرم المصة ولا المصتان" .
إنما الرضاعة من المجاعة" .
لا تحرم الغبقة ولا الغبقتان.
لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان ولا الثلاث.
لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان.
يحرم منه ما فتق الامعاء.
عبد الله : إنما يحرم من الرضاع ما أنبت اللحم وأنشز العظم.
لا يحرم الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم.
كانت عائشة إذا أرادت أن يدخل عليها أحد أمرت به فأرضع فأمرت أم كلثوم أن ترضع سالما عشر رضعات فأرضعته ثلاثا فمرضت فكان لايدخل عليها وأمرت فاطمة بنت عمر أن ترضع عاصم بن سعيد مولى لهم فأرضعته عشر رضعات فكان يدخل عليها.٨ نسخ
كتبت إلى إبراهيم أسأله عن الرضاع فكتب إلي أن عليا وعبد الله كانا يقولان : قليله و كثيره حرام.
مجاهد : قول ابن مسعود أحب إلي.
إذا عفا الصبي حرمت عليه وما ولدت.
اشترط عشر رضعات ثم قيل : إن الرضعة الواحدة تحرم.
الحكم وحماد قالا : المصة تحرم.
المرة الواحدة تحرم.
يحرم قليل الرضاع وكثيره.
إنها لا تحل لي ، إنها بنت أخي من الرضاعة" .
تربت يداك (أو) يمينك" .٨ نسخ
إنها لا تحل لي" قالت : فإنه قد بلغني أنك تخطب درة بنت أبي سلمة قال : "أبي سلمة ؟" قالت : نعم ! قال : "والله إن لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ، إنها ابنة أخي من الرضاعة ، أرضعتني وأباها وثويبة فلا تعرضن علي بناتكن و…
كانت عائشة تحرم من الرضاعة ما تحرم من الولادة.
علي : لا تنكح من أرضعته امرأة أخيك ولا امرأة أبيك وأمرأة ابنك.
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب.
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب.
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب" .
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب.
إنها لا تحل لي ، إنها أبنة أخي من الرضاعة" .
لا رضاع إلا ما كان في الحولين.
علي : لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين.
لا رضاع إلا ما كان في الصغر.
عمر : لا رضاع بعد الفصال.
لا رضاع بعد الفصال.
لا رضاع إلا ما كان في المهد قبل الفطام.
لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الامعاء وكان في الثدي قبل الفطام. (٨) حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن حجاج عن أبي هريرة بمثله.
بمثله.
لا ترضعيه بعد ذلك.
إذا فطم الصبي فلا رضاع بعد الفطام.
لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الصغر.
لا رضاع إلا ما كان في المهد وإلا ما أنبت اللحم والدم.