مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 222 of 643

[ قد تم كتاب الزكاة ويتلوه كتاب الجنايز ] * * *
عمر : إن مقاطع الحقوق عند الشرط.
لها شرطها.
وسلم : "إن أحق الشروط أن توفى به ما استحللتم به الفروج" .
لها شرطها.
إذا شرط لها دارها فهو بما يستحل من فرجها.
والذي نفس عمر بيده لو استحللت فرجها بزنة أحد ذهبا لاخذت ما به لها.
شرط الله قبل شرطها.
يخرجها إن شاء.
شرط الله قبل شرطها.
إن شاء.
يذهب بها حيث شاء والشرط باطل.
لا شرط لها.
ليس الشرط بشئ.
أن رجلا زوج ابنته على ألف دينار وشرط لنفسه ألف دينار فقضى عمر بن عبد العزيز للمرأة بألفين دون الاب.
إن كان هو الذي ينكح فهو له.
أن مسروقا زوج ابنته فاشترط على زوجها عشرة آلاف سوى المهر.
للمرأة ما استحل به فرجها.
ما اشترط لاخيها أو أبيها فهو أحق به إن تكلمت فيه.
لا تطلقني واقسم لي ما شئت فجرت السنة بذلك فنزلت : (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) .
نزلت هذه الاية في المرأة تكون عند الرجل فتطول صحبتها فيريد أن يطلقها فتقول : لا تطلقني وأمسكني وأنت في حل مني فنزلت هذه الاية فيهما.٦ نسخ
لامرأته الاولى : إن شئت أن أمسكك ولا أقسم لك وإن شئت طلقتك فاختارت أن يمسكها ولا يطلقها.٧ نسخ
كانت تحت رجل من قريش فخيرها بين أن يمسكها ولا يقسم لها وبين أن يطلقها فاختارت أن يمسكها ولا يطلقها.
هي المرأة تكون عند الرجل فتسوء عيناه من ذمامها أو فقرها أو سوء خلقها فتكره فراقه فإن وضعت له من حقها شيئا حلت له وإن جعلت من أيامها شيئا فلا حرج.
حتى لقيت الله.
بمثله.
تعالى : (ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء) وكان ممن آوى عائشة وأم سملة وزينب وحفصة فكان يقسم من نفسه وماله منهن سواء وكان ممن أرجى سودة وجويرية وأم حبيبة وميمونة وصفية فكان يقسم لهن ما شاء وكان أراد أن يفارقهن فقلن…نسختان
حرمت عليه إلا أن تعتقه ساعة تملكه.
حرمت عليه فليستأنف نكاحها إن أرادها.
حرمت عليه فليستأنف نكاحها إن أرادها.
ذلك الشعبي.
لو كان رد باب فرق بينهما.
حرمت عليه.
سألت الحكم وحمادا عن المرأة ترث من زوجها سهما قالا : حرمت عليه فإن تزوجها فإنها عنده على ثلاث تطليقات لم يكن له فيهما طلاق.
حرمت عليه.
إن أعتقته مكانها فهما على نكاحهما.
إذا كان للمملوك امرأة فمات مولى المملوك فورثت امرأته نصيبها منه فإن أعتقته مكانها فهما على نكاحهما الاول وإن لم تعتقه حرمت عليه.
يؤجل العنين سنة فإن جامع وإلا فرق بينهما.
أنه أجل العنين سنة.
يؤجل العنين سنة ، فإن وصل إليها وإلا فرق بينهما.
أشهر لم يصل إلى أهله.
إذا لم يصل الرجل إلى امرأته أجل سبعا وعشرة أشهر.
مغيرة عن إبراهيم : لا أحفظ الوقت لكنه يؤجل من يوم يرفع إلى السلطان.
كقول أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم : يؤجل العنين سنة.
يؤجل العنين سنة فإن وصل إليها وإلا فرق بينهما.
يؤجل العنين والذي يؤخذ عن امرأته سنة.
تستقبل بها من يوم تخاصمه سنة.
يؤجل العنين سنة فإن وصل إليها وإلا فرق بينهما.
الحمد لله الذي كف على جارية ابنة.
يؤجل سنة لا أعلمه إلا من يوم يرفع إلى السلطان.
كنت عند عبد الملك بن مروان فأتى بعنين فإذا إنسان ضرير فأجله سنة.