مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 184 of 643

كتاب عمر اليه ان اقرا بالناس في العشاء بوسط المفصل.
أي مال أدي زكاته فليس بكنز.
مثله.
إذا أدي زكاته وإن كان تحت الارض وإن كان لا يؤدي زكاته فهو كنز وإن كان على وجه الارض.
ابن عمر لعله كان يؤدي عنها من غيرها.٨ نسخ
كانوا يرون في أموالهم حقا سوى الزكاة.
سوى الزكاة.
في المال حق سوى الزكاة.
ادفعها إلى ولي القوم يعني الامراء ولكن في مالك حق سوى ذلك يا قزعة.٩ نسخ
نعم.
من أدى زكاة ماله فليس عليه جناح أن لا يتصدق.
نعم" .
لا بأس أن تجعل زكاتك في ذوي قرابتك ما لم يكونوا في عيالك.
إن أحق من دفعت إليه زكاتي يتيمي وذو قرابتي.
نعم.
ما لم يغلق عليكم بابا.
أنهما رخصا في ذوي القرابة.
نعم إذا لم يكونوا في عياله.
إذا كان لك أقارب فقراء فهم أحق بزكاتك من غيرهم.
نعم.
أخرجها منك ومن أهلك.
لا يعطها من تجب عليه نفقته.
لا تقبل ورحمه محتاجة.
أجزى عنه.
لا يجزيه.
حلية السيف من الكنوز.
أضف إليها ما كان لك من ذهب وفضة فعليك فيه من الزكاة.
حلية السيف من الكنوز.
إذا كان عليك دين فلا تزكيه.
- لا.
إذا كان حين يزكي الرجل ماله نظر ما للناس عليه فيعزله.
لا تزك ما للناس عليك.
للزكاة حد معلوم فإذا جاء ذلك حسب ماله الشاهد والغائب فيؤدي عنه إلا ما كان من دين عليه.
أخرج ما كان عليك من الدين ثم زك ما بقي.
هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه وزكوا بقية أموالكم.
مثل قول حماد.
إذا بعث الخارص أمره أن لا يخرص النخل إلا العرايا.
إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تجدوا الثلث فالربع" .
إذا أتيت أهل البيت في حائطهم فلا تخرص عليهم قدر ما يأكلون.
خرصها ابن رواحة يعني خيبر أربعين ألف وسق فزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا البر وعليهم عشرون ألف وسق.٤ نسخ
العرية النخلة يرعها الرجل في حائط الرجل والوصية الرجل يوصي بالوصية للمساكين.
في النخل والعنب.
حين يطعم.
أن يخرص خبير حين طاب أول التمر.
ما ترى على الرجل دينه أكثر من ماله من صدق في ماشيته ولا في أصل إلا أن يؤدي حقه يوم حصاده يوم يحصده.
ليس عليه صدقة.
إنهم ان لا يعطوك خير من أن تستحلفهم.٨ نسخ
اذهب.
مررت على حميد بن عبد الرحمن بسفينة فما تركني حتى استحلفني ما فيها.
إنما كان العاشر يرشد ابن السبيل ومن أتاه بشئ قبله.
ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى" .