مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 160 of 643

كتاب عمر اليه ان اقرا بالناس في العشاء بوسط المفصل.
لا بأس بالسواك للصائم.
لا يرى بأسا بالسواك للصائم.
يستاك الصائم في أي النهار شاء.
أرميت فمي اليوم مرتين.
إنما كره له آخر النهار بعد ما تخلف فوه يستحب أن يرجع في جوفه.
لا بأس به.
أنه كان يستاك بالسواك الرطب وهو صائم.
لا بأس بالسواك الرطب للصائم.
لا بأس بالسواك الرطب للصائم.
لا يرى بأسا بالسواك الرطب وهو صائم.
لا بأس بالسواك الرطب للصائم.
الماء له طعم وأنت تمضمض.
لا بأس أن يستاك الصائم بالسواك الرطب واليابس.
وهو حلو ومر.
أنه كره السواك الرطب للصائم.
للصائم.
إن كان يابسا فبله.
يستاك ولا يبله.
لم يدخله حلقه.
لا بأس بالعلك للصائم ما لم يبلع ريقه.
كانت عائشة لا ترى بأسا في مضغ العلك للصائم إلا القار وكات ترخص في القار وحده.
لا بأس أن بمضغ الصائم العلك ولا يبلع ريقه. (٣٢) من كره مضغ العلك للصائم (١) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم أنه كرهه مضغ العلك للصائم.
أن يمضغ العلك.
هو مرواة.
أنها كرهت مضغ العلك للصائم.
إذا ذرعه القئ فليس عليه القضاء وإذا استقاء فعليه القضاء.
من ذرعه القئ وهو صائم فلا يفطر ومن تقيأ فقد أفطر.
إذا استقاء الصائم أعاد" .
إذا أذرع الصائم القئ فلا يفطر وإذا تقيأ أفطر.
إن كان استقاء فعليه أن يقضي وإن كان ذرعه فليس عليه أن يقضي.
الصائم إذا ذرعه القئ فليس عليه القضاء فإن قاء متعمدا فعليه القضاء.
لا.
إذا تقيأ متعمدا فقد أفطر.
إذا تقيأ الصائم فقد أفطر.
إذا تقيأ وهو صائم فعليه القضاء وإن ذرعه القئ فليس عليه القضاء.
إذا تقيأ الصائم متعمدا أفطر وإذا ذرعه القئ فلا شئ عليه.
مثله.
قاء فأفطر.
أنا صببت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه.
الافطار مما دخل وليس مما خرج.
إذا فجأه القئ فلا يقضي وإن كان تقيأ عمدا فقد أفطر.
سألت إبراهيم عن ذلك (قال) فلا بأس به أن يمجه.
لا تزال هذه الامة بخير ما عجلوا الفطر فإذا كان يوم صوم أحدكم فمضمض فاه فلا يمجه ولكن ليشربه فإن خيره أوله.٥ نسخ
أنه كان يكره أن يتمضمض عند الافطار.
لا بأس بالمضمضة عند الافطار.
إذا أراد أن يشرب.
يتمضمض فكره له ذلك.
رأيت ابن عمر وهو صائم يبل الثوب ثم يلقيه عليه.
يكره للصائم أن ينضح فراشه بالماء ثم ينام عليه.
كان ابن سيرين لا يرى بأسا أن يبل الثوب ثم يلقيه على وجهه.