مختصر صحيح الإمام البخاري

المدوَّنة · ١,٥٤١ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 28 of 31

٨١ - كتاب الرقاق · ٣٥ - باب رفع الامانة
أنَّ الأمانةَ نَزَلتْ في جَذْرِ قُلوبِ الرِّجالِ، [ونزل القرآن: ٨/ ١٣٩] ، ثُمَّ عَلِمُوا مِن القُرآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا منَ السُّنَّةِ". وحَدَّثَنا عنْ رَفْعِها قالَ:نسختان
٨١ - كتاب الرقاق · ٣٦ - باب الرياء والسمعة
الأصْمَعىُّ وأبو عَمْروٍ وغَيْرُهُما: (جَذْرُ قُلُوبِ الرِّجال) : الجَذْرُ: الأصْلُ مِنْ كُلِّ شيءٍ. وَ (الوَكْتُ) : أَثَرُ الشَّيءِ اليَسيرُ مِنْهُ. وَ (المَجْلُ) : أَثَرُ العملِ في الكَفِّ إذا غَلُظَ.نسختان
إنَّما النَّاسُ كالإبِلِ المائةِ، لا تكادُ تَجِدُ فيها راحِلَةً" . (قلتُ: أسند فيه طرفاً من حديث جندب الآتي "٩٣ - الأحكام/ ٩ - باب" ) .
٨١ - كتاب الرقاق · ٣٨ - باب التواضع
لا تُبشِّرهُم فيتّكِلوُا" ] .
إنَّ اللهَ قال: مَنْ عادَى لي وليًّا فقدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تقرِّبَ إليَّ عَبْدي بِشيءٍ أحبَّ إليَّ مِمَّا افْترضتُ عليْه، وما يزالُ عَبْدي يَتَقَرَّبُ إليَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحبَّه، فَإذَا أَحْبَبْتُهُ، كُنْتُ…
بُعِثْتُ وَالسَّاعَةَ كَهَاتينِ" .
٨١ - كتاب الرقاق · ٤٢ - باب سكرات الموت
مَنْ أحَبَّ لِقَاءَ اللهِ، أحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، ومَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ، كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ" . قَالَتْ عَائِشَةُ أو بَعْضُ أَزْوَاجِهِ (٣٥) : إنَّا لنَكْرَهُ الموتَ، قَالَ: "لَيْسَ ذَاكِ، وَلَكِنَّ المؤمِنَ …
مَنْ أحَبَّ لِقَاءَ اللهِ، أحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ، كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ" .
٨١ - كتاب الرقاق · ٤٤ - باب يقبض الله الارض
(النَّاقُورُ) : الصُّورُ. (الرَّاجِفَةُ) : النَّفْخَةُ الأولى. وَ (الرَّادِفَةُ) : النَّفْخةُ الثَّانِيَة.
وسلم -.
(٣٧) : ألاَ أخْبِرُكَ بإدَامِهِم؟ قَالَ: إدَامُهُمْ بالامٌ ونُونٌ، قَالُوا: ومَا هَذا؟ قَالَ: ثَورٌ وَنُونٌ، يَأْكُلُ مِنْ زَائِدَةِ كَبِدِهِما سَبْعُونَ ألْفًا.نسختان
يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ القيامَة عَلى أرْضٍ بَيْضاءَ عَفْراءَ (٣٨) كَقُرصَةِ نِقىٍّ" . قَالَ: سَهْلٌ أوْ غَيرهُ: لَيْسَ فيهَا مَعْلَمٌ لأحدٍ.
٨١ - كتاب الرقاق · ٤٥ - باب كيف الحشر
يُحْشَرُ النَّاسُ عَلىَ ثَلاث طَرَائِق؛ رَاغبِينَ رَاهِبيَنَ، واثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ، وَثَلاثَةٌ عَلىَ بَعيرٍ، وَأَربَعَةٌ عَلَى بَعيرٍ، وَعَشَرَةٌ عَلىَ بَعيرٍ، وَيَحْشُرُ بِقيَّتَهُمُ النَّارُ، تَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ…نسختان
[لأصحابه] : "أتَرْضَوْنَ أنْ تَكُونُوا رُبُعَ أهْلِ الجنَّةِ؟" . قُلنَا: نَعَمْ (وفي روايةٍ: بلى) قَالَ: "تَرْضَوْنَ أنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أهْلِ الجنَّةِ؟" . قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: "أتَرْضَوْنَ أنْ تَكُونُوا شَطْرَ …
٨١ - كتاب الرقاق · ٥٠ - باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب
أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ بِالدِّمَاءِ" .
قَالَ:
٨١ - كتاب الرقاق · ٥١ - باب صفة الجنة والنار
يُقَالُ لأهْلِ الجنَّةِ: خُلُودٌ لَا مَوْتَ، وَلأهْلِ النَّارِ: خُلُودٌ لَا مَوْتَ" .
أوَّلُ طَعَامٍ يَأكلُهُ أهْلُ الجَنَّةِ زِيادَةُ كَبِدِ خوف" . (عَدْنٍ) : خُلْدٍ، عَدَنْتُ بِأرْضٍ: أَقَمْتُ، وَمِنْهُ المعدِنُ. (في مَعْدنِ صِدْقٍ) : في مَنْبِتِ صِدْقٍ.
إنَّ في الجنَّةِ لَشَجَرَةً يَسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّها مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا" .
إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ [لـ] رَجُلٌ [تُوضَعُ] عَلَى أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ، يَغْلِى مِنْهُمَا دِمَاغُهُ، كَمَا يَغْلِى الْمِرْجَلُ وَالْقُمْقُمُ" . ٢٥٢٠ - عن عمْرَانَ بْن…
٨١ - كتاب الرقاق · ٥٣ - باب في الحوض، وقول الله تعالى (انا اعطيناك الكوثر)
لَوْ أسَاءَ؛ لِيزْدَادَ شُكْراً، وَلا يَدْخُلُ النَّارَ أحَدٌ إلا أُرِيَ مَقْعدَهُ مِنَ الجنَّةِ لوْ أحْسَنَ؛ لِيَكُونَ عَلَيْهِ حَسْرَةً" .نسختان
النبيّ - صلى الله عليه وسلم "إِنَّي لأعْلَمُ آخِرَ أهْلِ النَّارِ خُرُوجاً مِنْهَا، وَآخِرَ أهْلِ الجنَّةِ دُخُولاً: رَجُلٌ يخْرُجُ مِنَ النَّارِ كَبْوًا، (وفي روايةٍ: حَبْواً ٨/ ٢٠٢) ، فَيَقُولُ الله: اذْهَبْ فَادْخُل…نسختان
حَتَّى تَلْقَوني عَلى الحوْضِ" .
سَعيدٌ: النَّهَرُ الَّذي في الجنَّةِ مِنَ الخيرِ الذي أَعْطَاهُ الله إيَّاهُ (٤٩) .
لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ نَاسٌ مِنْ أصْحَابي الحَوْضَ، حَتَّى إذا عَرَفْتُهُم اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقولُ: أَصْحَابي! فَيقُولُ: لَا تَدْري مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ".
إنِّي فَرَطُكُمْ علَى الحوْضِ، مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِب، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أبَداً، لَيَرِدَنَّ عَلَيّ أقْوَامٌ أعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفوني، ثُمَّ يُحَالُ بَيْني وَبَيْنَهُمْ ".نسختان
ابْنُ عبَّاسٍ: (سُحْقًا) : بُعْداً. يُقالُ: سَحيقٌ: بَعِيدٌ، سَحَقَهُ وَأسْحَقَهُ: أبْعَدَهُ.
إنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلى أدْبَارِهِمُ القَهْقَرى. فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ (٥٢) ".
أنا فَرَطُكُم عَلى الحوْضِ ".
المسْتَوْرِدُ:" تُرَى فِيه الآنِيَةُ مِثْلَ الكوَاكبِ ".
إِنَّي عَلى الحَوْضِ حتَّى أَنْظُرَ (٥٣) مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ ناسٌ مِنْ
٨٢ - كتاب القدر · ١٠ - باب تحاج ادم وموسى عند الله عز وجل
إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ) ، (وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا)
لهُ مُوسى: يا آدَمُ! أنْتَ أبُونا خَيَّبْتَنَا، وَأخْرَجْتَنا (وفي طريق أخرى: أنت آدمُ الذي أَخْرَجَتْكَ خطيئتُكَ ٤/ ١٣١) ، (وفي طريق: أنت الذي أشْقَيْتَ الناسَ وأخرجتَهم) مِنَ الجَنَّةِ [بذنبك ٥/ ٢٣٩] ، قالَ له آدم:…
٨٢ - كتاب القدر · ١٣ - باب (يحول بين المرء وقلبه)
٢٥٤١ - عَنْ عبْدِ الله (بنِ عمرَ) قال: كثيراً (وفي روايةٍ: أكثَرُ ٨/ ١٦٩) ما كانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَحْلِفُ (وفي روايةٍ: كانت يمين النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ٧/ ٢١٧) :" لا ومُقلِّبِ القُلُوبِ".
١٣١٩ - قال مُجاهِدٌ: (بِفاتنين) : بِمُضلّين، إلا منْ كتب الله أنه يصْلى الجَحيم. (قَدَّرَ فَهَدَى) : قدَّرَ الشَّقاءَ والسَّعادَةَ، وهَدَى الأَنْعامَ لِمراتِعها. (قلتُ: أسند فيه حديث عائشة المتقدم برقم ١٤٧٦/ ج ٢) .
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ٣ - باب كيف كانت يمين النبي - صلى الله عليه وسلم -؟
قال: "واللهِ لأَن يَلَجَّ أحَدُكُمْ بيمينهِ في أَهْلهِ آثَمُ لهُ عِنْدَ اللهِ مِنْ أن يُعْطَى كفّارتَهُ التي افْتَرضَ اللهُ عَليْهِ" . (وفي طريق بلفظ: "مَنِ اسْتَلجَّ في أهْلِهِ بِيَمينٍ، فَهُوَ أَعْظَمُ إِثْماً، لِيَب…
والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيدِهِ لَوْ تَعْلَمُون ما أَعْلمُ، لَبَكَيْتُم كَثيراً، ولَضَحِكْتُم قليلاً" . ٢٥٤٨ - عَن أبي ذَرٍّ قال: انْتَهَيْتُ إليْه وهو يقولُ في ظِلِّ الكعبةِ: "هُمُ الأَخْسَرونَ وَرَبِّ الكَعْبَةِ، هُمُ …
سُلَيْمانُ [بن داود ٤/ ١٣٦] : لأَطُوفَنَّ الَّليْلةَ على تِسْعينَ (وفي رواية سبعين) امْرأةً، كُلُهُنَّ تأتي بِفارِس يُجاهِدُ في سبيلِ اللهِ، فقال لهُ صاحِبُهُ (وفي طريق: الملك: قل ٦/ ١٦٠) إنْ شاءَ الله، فَلَمْ يقُلْ…نسختان
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ٦ - باب من حلف على الشيء وان لم يحلف
مُجاهِدٌ: (أوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ) : يَأْثُرُ عِلْماً. (قلتُ: أسند فيه حديث أبي هريرة المتقدم برقم ١٩٧٦/ ج ٣) . (قلتُ: أسند فيه حديث ابن عمر المتقدم برقم ٢٢٧٩) .
مَنْ حَلَفَ بِاللاَّتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ". وَلَمْ يَنْسُبْهُ إِلَى الْكُفْرِ.
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ١٢ - باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته
أنا باللهِ، ثُمَّ بِكَ؟ (قلت: علَّق فيه طرفاً من حديث أبي هريرة المتقدم مسنداً "برقم ١٤٧١/ ج ٢) . ٩ - باب قوْلِ اللهِ تَعالى: (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ)
أبُو بَكْرٍ: فَوَ اللهِ يا رسُولَ الله! لتُحَدِّثَنِّي بالذي أَخْطَأْتُ في الرُّؤْيا، قال:" لا تُقْسِمْ ". ١٠ - باب إذا قال: أشْهَدُ باللهِ، أوْ شَهِدْتُ بِاللهِ (قلتُ: أسند فيه حديث ابن مسعود المتقدم برقم ١٢٠١/ ج ٢) …
لَا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ)
إنَّ ما عنْدَ الله هُوَ خَيْرٌ لكمْ إن كُنْتُم تَعْلَمونَ * وأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إذا عاهَدْتُمْ ولا تَنْقُضُوا الأَيْمانَ بعْدَ تَوْكيدِها وقَدْ جعلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُم كَفيلاً)
مَنْ حَلَفَ على يمينِ صَبْرٍ (٩) (وفي روايةٍ: كاذبةٍ لـ ٧/ ٢٢٤) يَقْتَطعُ بِها مالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، [هو عليها فاجر ٣/ ٧٥] ؛ لَقِيَ اللهَ وَهْوَ عليْه غضْبانُ" ، فأَنْزَلَ اللهُ تَصْديقَ ذلكَ: (إنَّ الذينَ يَشْتَر…نسختان
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ٢٠ - باب من حلف ان لا يدخل على اهله شهرا، وكان الشهر تسعا وعشرين
واللهِ لا أتَكَلَّمُ اليوْمَ؛ فصَلّى، أوْ قرأَ، أوْ سبَّحَ، أوْ كبَّرَ، أوْ حمِدَ، أوْ هلَّلَ؟ فهْوَ على نِيَّتِهِ (١١)
مُجاهِد: كَلِمَةُ التَّقْوى: لا إله إلا الله (قلتُ: أسند فيه طرفاً من حديث أنس المتقدم برقم ٢٠٥/ ج ١) .
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ٣٠ - باب من مات وعليه نذر
لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا، وَلاَ يُؤَخِّرُ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِالنَّذْرِ مِنَ الْبَخِيلِ" .
ابْنُ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ.
٨٣ - كتاب الايمان والنذور · ٣٢ - باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر
مِثْلَهُ لا يَزيدُ عليْه).