التبويب الموضوعي للأحاديث

المدوَّنة · ٢٠,٠٢٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 365 of 401

* إني رأيت أن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه مذهوب به فعمد به إلى الشام وإني رأيت أن الفتن إذا وقعت أن الإيمان بالشام الطبراني في مسند الشاميين ج١/ص١٨١ ح٣١٠
لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه الحاكم في مستدركه ج٤/ص١٥ ح٦٧٤٤
من النبوة حين أراد الله كرامته ورحمة العباد به أن لا يرى شيئا إلا جاءت مثل فلق الصبح فمكث على ذلك ما شاء الله أن يمكث وحبب إليه الخلوة فلم يكن شيء أحب إليه من أن يخلو قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب الترمذي في سننه ج٥/ص٥…
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم \١\ البخاري في صحيحه ج٤/ص١٨٩٥ ح٤٦٧٣
خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء \٤٦٣٥\ أبي داود في سننه ج٤/ص٢٠٨ ح٤٦٣٥
الرؤيا الصالحة بشارة من الله والتحزين من الشيطان ومن الرؤيا يحدث به الرجل نفسه فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليقم فليصل وأكره الغنى في النوم ويعجبني القيد فإن القيد ثبات في الدين النسائي في سننه الكبرى ج٤/ص٣٩١ ح٧٦٥٤
* الرؤيا الصالحة على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت قال والرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة قال وأحسبه قال لا تقصها إلا على واد أو ذي رأي ابن عمرو الشيباني في الآحاد والمثاني ج٣/ص١٤٥ ح١٤٧٣
* الرؤيا ثلاث فرؤيا حق ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه ورؤيا تحزين من الشيطان فمن رأى ما يكره فليقم فليصل \١٠٦٦٣\ النسائي في سننه الكبرى ج٦/ص٢٢٦ ح١٠٧٤٦
الرؤيا ثلاثة فبشرى من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها ان شاء وإذا رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم فليصل ابن حنبل في مسنده ج٢/ص٣٩٥ ح٩١١٨
الرؤيا معلقة برجل طائر ما لم يحدث بها صاحبها فإذا حدث بها وقعت ولا تحدثوا بها الا عالما أو ناصحا أو لبيبا والرؤيا الصالحة جزء من أربعين جزأ من النبوة ابن حنبل في مسنده ج٤/ص١٠ ح١٦٢٢٨
* اني رأيتني على قليب أنزع بدلو ثم أخذها أبو بكر فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين فيهما ضعف والله يرحمه ثم أخذها عمر فإن برح ينزع حتى استحالت غربا ثم ضربت بعطن فما رأيت من نزع عبقري أحسن من نزع عمر \٨٨٣٦\ ابن حنبل في مسنده ج٢/ص…
* بينما أنا على بئر أسقى فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفيها ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر رحمه الله فنزع حتى استحالت في يده غربا وضرب الناس بعطن فلم أر عبقريا يفري فريه \٩٨٥٩\ ابن حنبل في مسنده ج٢/ص٤٥٠ ح٩٨١٩
إني أريت هذه الليلة حتى تلاحى رجلان فرفعت فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة \٣٣٦٨\ النسائي في سننه الكبرى ج٢/ص٢٧١ ح٣٣٩٦
هما كذابا أمتي صاحب اليمن وصاحب اليمامة وليسا بضاري أمتي شيئا الطبراني في معجمه الكبير ج١٢/ص٤٣٩ ح١٣٦٠١
تعالى مرتين الطبراني في معجمه الكبير ج١١/ص١٨٩ ح١١٤٥٥
* رأيت الليلة في المنام كان ثلاثة من أصحابي وزنوا فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقص وهو صالح \٢٣٣٤٣\ ابن حنبل في مسنده ج٥/ص٣٧٦ ح٢٣٢٤١
* رأيت الليلة فيما يرى النائم كأنا في دار عقبة بن رافع وأتينا برطب من رطب بن طاب فأولت أن الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة وأن ديننا قد طاب \٧٥٨٦\ النسائي في سننه الكبرى ج٤/ص٣٨٨ ح٧٦٤٤
* رأيت الليلة كأنه في دار عقبة بن نافع وأتينا برطب من رطب بن طاب فأولت أن الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة وأن ديننا قد طاب \٥٠٢٥\ أبي داود في سننه ج٤/ص٣٠٦ ح٥٠٢٥
النبي - عليه الصلاة والسلام - أرى رؤياكم قد تواطت في العشر الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها من العشر الأواخر \١\ البخاري في صحيحه ج١/ص٣٨٨ ح١١٠٥
* رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الشعر تفلة أخرجت من المدينة فأسكنت مهيعة فأولتها في المنام وباء المدينة ينقله الله تعالى إلى مهيعة \٦٢٣٠\ ابن حنبل في مسنده ج٢/ص١٣٧ ح٦٢١٦
* رأيت في رؤياي أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين \١\ البخاري في صحيحه ج٦/ص٢٥٨١ ح٦٦٣٤
* رأيت كأني في دار عقبة بن رافع فأتينا برطب من رطب بن طاب فأولت أن الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة وإن ديننا قد طاب \١٤١٢٩\ ابن حنبل في مسنده ج٣/ص٢٨٦ ح١٤٠٨٤
أسمع رؤياكم قد تواطأت أنها في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر \٣٣٧٠\ النسائي في سننه الكبرى ج٢/ص٢٧٢ ح٣٣٩٨
من رأى منكم رؤيا فليقصها أعبرها له وذكر الحديث كذا قاله رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن جرير ورواه مسلم عن محمد بن بشار عن وهب بن جرير بن حازم \٢٨٤٩\ البيهقي في سننه الكبرى ج٢/ص١٨٨ ح٢٨٥٢ حدثني هاشم بن القاس…
فيعبرها له الطبراني في مسند الشاميين ج١/ص١٦٣ ح٢٧٠
نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل الدارمي في سننه ج٢/ص١٧١ ح٢١٥٢
لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح لم يروه عن هسام إلا مبارك تفرد به إسماعيل ولا كتبناه إلا عن بن نصير الطبراني في معجمه الصغير ج٢/ص١٢٩ ح٩٠٣
لا تقصوا الرؤيا الا على عالم أو ناصح الدارمي في سننه ج٢/ص١٦٩ ح٢١٤٧
لأصحابه إني رأيت في المنام سيفي ذا الفقار انكسر ورأيت بقرا تذبح وهي مصيبة ورأيت علي درعي وهي مدينتكم لا يصلون إليها إن شاء الله الطبراني في معجمه الكبير ج١١/ص٣٩٤ ح١٢١٠٤
ما أوتي شيء إلى شيء أزين من الحلم إلى علم أبو خيثمة في العلم ج١/ص٢١ ح٨١
* من رآني فقد رأى الحق \١\ مسلم في صحيحه ج٤/ص١٧٧٦ ح٢٢٦٧
من رآني فقد رآني الحق \٢٢٧٥٧\ ابن حنبل في مسنده ج٥/ص٣٠٦ ح٢٢٦٥٩
* من رأى رؤيا تعجبه فليحدث بها فإنها بشرى من الله عز وجل ومن رأى رؤيا يكرهها فلا يحدث بها وليتفل عن يساره ويتعوذ بالله من شرها \٢٢٧٨٦\ ابن حنبل في مسنده ج٥/ص٣٠٩ ح٢٢٦٨٨
من كذب على في حلمه كلف عقد شعيرة يوم القيامة ابن حنبل في مسنده ج١/ص٩٠ ح٦٩٤ أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى بن سعيد ومحمد بن أبي عدي وعبد الوهاب يعني بن عبد المجيد ومحمد يعني بن جعفر عن عوف بن أبي جميلة عن أبي ر…
خلافة نبوة ثم يؤتى الله تبارك وتعالى الملك من يشاء قال أبي قال عفان فيه فاستألها قال وقال حماد فساءه ذلك \٢٠٥٤٩\ ابن حنبل في مسنده ج٥/ص٤٤ ح٢٠٤٦٣
وفتح بيت المقدس وفتنة تكون فيها موتان العرب وهو داء يأخذكم كعقاص الغنم ويفشو المال فيكم حتى يعطي الرجل مائة دينار فيظل ساخطا وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا الطبرا…
نعم فمن أراد الله به خيرا من أعجم أو عرب أدخله عليهم ثم تقع فتن كالظلل يعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض وأفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه تبارك وتعالى ويدع الناس من شره \١٦٠١٠\ ابن حنبل في …
قلت إحدى والثانية فتح بيت المقدس قلت اثنين والثالثة موتان يكون في أمتي يأخذهم مثل قعاص الغنم قال ثلاثا والرابعة فتنة تكون في أمتي وعظمها قل أربعا والخامسة يفيض المال فيكم حتى ان الرجل ليعطي المائة دينار فيتسخطها قل خمسا …
* إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريبا فقد أظلت الساعة \٢٧٢٨٧\ ابن حنبل في مسنده ج٦/ص٣٧٩ ح٢٧١٧٣
إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها يا رسول الله قال إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة البخاري في صحيحه ج٥/ص٢٣٨٢ ح٦١٣١
* إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو وإذا كثر الزنا كثر السباء وإذا كثر اللوطية رفع الله عز وجل يده عن الخلق فلا يبالي في أي واد هلكوا الطبراني في معجمه الكبير ج٢/ص١٨٥ ح١٧٥٢
أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون أو نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض \٣٩٩٨\ ابن ماجه في سننه ج٢/ص١٣٢٤ ح٣٩٩٦
رسول الله * إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فليظهره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل على محمد الطبراني في معجمه الأوسط ج١/ص١٣٧ ح٤٣٠
* إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا من الموالي هم أكرم العرب فرسا وأجوده سلاحا يؤيد الله بهم الدين \٤٠٩٢\ ابن ماجه في سننه ج٢/ص١٣٧٠ ح٤٠٩٠
من قعر عدن تسوق الناس الى محشرهم الحميدي في مسنده ج٢/ص٣٦٥ ح٨٢٧
* أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدروب آخذ بعنان فرسه يأكل من فيىء سيفه هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه الحاكم في مستدركه ج٢/ص١٠٢ ح٢٤٦٠
* أفلحت يا قديم إن لم تلق الله جابيا ولا شرطيا ولا عريفا الطبراني في مسند الشاميين ج٢/ص٣٠٠ ح١٣٨٢
لعن الله كسرى ان أول الناس هلاكا العرب ثم أهل فارس ابن حنبل في مسنده ج٢/ص٥١٣ ح١٠٦٦٤
ألا إن عيسى بن مريم ليس بيني وبينه نبي ولا رسول ألا أنه خليفتي من بعدي يقتل الدجال ويكسر الصليب ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها ألا من أدركه منكم فليقرأ عليه السلام لم يروه عن قتادة إلا كعب بن عبد الله البصري ولا عنه إلا …
أو من كعب ذو الكتابين ابن راهويه في مسنده ج١/ص٣٤٨ ح٣٤٤