الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ : فَاثْنَانِ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ ، فَأَمَّا اللَّذَانِ فِي النَّارِ : فَرَجُلٌ جَارَ عَنِ الْحَقِّ مُتَعَمِّدًا ، وَرَجُلٌ اجْتَهَدَ رَأْيَهُ فَأَخْطَأَ ، وَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ : فَرَجُلٌ اجْتَهَدَ رَأْيَهُ فِي الْحَقِّ فَأَصَابَ "
٢٠٣٨٣- حَدَّثنا أَبو طَاهِرٍ الفَقِيهُ، أَنبَأَنا أَبو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بن الحَسَنِ المُحَمَّدَابَاذِيُّ، حَدَّثنا أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بن عُبَيدِ اللهِ بن المُنَادِي، حَدَّثنا وَهْبُ بن جَرِيرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَن قَتَادَةَ، عَن أَبِي العَالِيَةِ، عَن عَلِيٍّ، قَالَ: القُضَاةُ ثَلاَثَةٌ: فَاثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الجَنَّةِ، فَأَمَّا اللَّذَانِ فِي النَّارِ: فَرَجُلٌ جَارَ، عَن الحَقِّ مُتَعَمِّدًا، وَرَجُلٌ اجْتَهَدَ رَأْيَهُ فَأَخْطَأَ، وَأَمَّا الَّذِي فِي الجَنَّةِ، فَرَجُلٌ اجْتَهَدَ رَأْيَهُ فِي الحَقِّ فَأَصَابَ، قَالَ: فَقُلْتُ لأَبِي العَالِيَةِ: مَا بَالُ هَذَا الَّذِي اجْتَهَدَ رَأْيَهُ فِي الحَقِّ فَأَخْطَأَ؟ قَالَ: لَوْ شَاءَ لَمْ يَجْلِسْ يَقْضِي، وَهُوَ لاَ يُحْسِنُ يَقْضِي. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: تَفْسِيرُ أَبِي العَالِيَةِ عَلَى مَنْ لَمْ يُحْسِنْ يَقْضِي، دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الخَبَرَ وَرَدَ فِيمَنِ اجْتَهَدَ رَأْيَهُ وَهُوَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ الاِجْتِهَادِ، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الاِجْتِهَادِ فَأَخْطَأَ، فِيمَا يَسُوغُ فِيهِ الاِجْتِهَادُ، رُفِعَ عَنْهُ خَطَؤُهُ، إِنْ شَاءَ اللهُ، بِحُكْمِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بن العَاصِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ الله عَنهمَا، وَذَلِكَ يَرِدُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.
٢٠٣٨٣- حَدَّثنا أَبو طَاهِرٍ الفَقِيهُ، أَنبَأَنا أَبو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بن الحَسَنِ المُحَمَّدَابَاذِيُّ، حَدَّثنا أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بن عُبَيدِ اللهِ بن المُنَادِي، حَدَّثنا وَهْبُ بن جَرِيرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَن قَتَادَةَ، عَن أَبِي العَالِيَةِ، عَن عَلِيٍّ، قَالَ: القُضَاةُ ثَلاَثَةٌ: فَاثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الجَنَّةِ، فَأَمَّا اللَّذَانِ فِي النَّارِ: فَرَجُلٌ جَارَ، عَن الحَقِّ مُتَعَمِّدًا، وَرَجُلٌ اجْتَهَدَ رَأْيَهُ فَأَخْطَأَ، وَأَمَّا الَّذِي فِي الجَنَّةِ، فَرَجُلٌ اجْتَهَدَ رَأْيَهُ فِي الحَقِّ فَأَصَابَ، قَالَ: فَقُلْتُ لأَبِي العَالِيَةِ: مَا بَالُ هَذَا الَّذِي اجْتَهَدَ رَأْيَهُ فِي الحَقِّ فَأَخْطَأَ؟ قَالَ: لَوْ شَاءَ لَمْ يَجْلِسْ يَقْضِي، وَهُوَ لاَ يُحْسِنُ يَقْضِي. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: تَفْسِيرُ أَبِي العَالِيَةِ عَلَى مَنْ لَمْ يُحْسِنْ يَقْضِي، دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الخَبَرَ وَرَدَ فِيمَنِ اجْتَهَدَ رَأْيَهُ وَهُوَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ الاِجْتِهَادِ، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الاِجْتِهَادِ فَأَخْطَأَ، فِيمَا يَسُوغُ فِيهِ الاِجْتِهَادُ، رُفِعَ عَنْهُ خَطَؤُهُ، إِنْ شَاءَ اللهُ، بِحُكْمِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بن العَاصِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ الله عَنهمَا، وَذَلِكَ يَرِدُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.١٠/١١٧
الشيخُ رَحِمَه اللهُ: تَفسيرُ أبى العاليَةِ على مَن لَم يُحسِنْ يَقضى دَليلٌ على أن الخَبَرَ ورَدَ فيمَنِ اجتَهَدَ رأيَه وهو مِن غَيرِ أهلِ الاجتِهادِ، فإِن كان مِن أهلِ الاجتِهادِ فَأخْطَأَ فيما يَسوغُ فيه الاجتِهادُ رُفِعَ عنه خَطَؤُه إن شاءَ اللهُ، بحُكْمِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فى حَديثِ عمرِو بنِ العاصِ وأبِى هريرةَ رضي الله عنهما ، وذَلِكَ يَرِدُ وبِاللَّهِ التَّوفيقُ (٣) .
الشيخُ ﵀: تَفسيرُ أبي العاليَةِ على مَن لَم يُحسِنْ يَقضى دَليلٌ على أن الخَبَرَ ورَدَ فيمَنِ اجتَهَدَ رأيَه وهو مِن غَيرِ أهلِ الاجتِهادِ، فإِن كان مِن أهلِ الاجتِهادِ فَأخْطَأَ فيما يَسوغُ فيه الاجتِهادُ رُفِعَ عنه خَطَؤُه إن شاءَ اللهُ، بحُكْمِ النَّبِيِّ ﷺ في حَديثِ عمرِو بنِ العاصِ وأبِي هريرةَ ﵄، وذَلِكَ يَرِدُ وبِاللهِ التَّوفيقُ (¬٣).