إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ، قَالَ : وَالتُّقَاةُ التَّكَلُّمُ بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ ، وَلا يَبْسُطُ يَدَهُ فَيَقْتُلُ ، وَلا إِلَى إِثْمٍ ، فَإِنَّهُ لا عُذْرَ لَهُ "
١٦٩٨٣- أَخبَرنا أَبو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ، أَخبَرنا أَبو عَبدِ اللهِ مُحَمَّدُ بن يَعقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثنا أَبو هَمَّامٍ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بن بِشْرٍ العَبدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفيَانَ بن سَعِيدٍ، يَذْكُرُ، عَن ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ، {إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} ، قَالَ: وَالتُّقَاةُ التَّكَلُّمُ بِاللِّسَانِ وَالقَلْبِ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ، وَلاَ يَبْسُطُ يَدَهُ فَيَقْتُلُ، وَلاَ إِلَى إِثْمٍ، فَإِنَّهُ لاَ عُذْرَ لَهُ.
١٦٩٨٣- أَخبَرنا أَبو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ، أَخبَرنا أَبو عَبدِ اللهِ مُحَمَّدُ بن يَعقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثنا أَبو هَمَّامٍ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بن بِشْرٍ العَبدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفيَانَ بن سَعِيدٍ، يَذْكُرُ، عَن ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ، {إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} ، قَالَ: وَالتُّقَاةُ التَّكَلُّمُ بِاللِّسَانِ وَالقَلْبِ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ، وَلاَ يَبْسُطُ يَدَهُ فَيَقْتُلُ، وَلاَ إِلَى إِثْمٍ، فَإِنَّهُ لاَ عُذْرَ لَهُ.٨/٢٠٩
أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: ٢٨] قال: والتُقاةُ التَّكَلُّمُ باللِّسانِ والقَلبُ مُطمَئنٌّ بالايمانِ، ولا يَبسُطُ يَدَه فيَقتُلُ، ولا إلَى إثمٍ؛ فإِنَه لا عُذرَ لَه (٣) .
١٦٩٠٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا أَبُو هَمَّامٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ سَعِيدٍ، يَذْكُرُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: ٢٨] ، قَالَ: " §وَالتُّقَاةُ التَّكَلُّمُ بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ، وَلَا يَبْسُطُ يَدَهُ فَيَقْتُلُ، وَلَا إِلَى إِثْمٍ، فَإِنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُ"
عن ابنِ عباسٍ (¬٢): ﴿إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ [آل عمران: ٢٨] قال: والتُقاةُ التَّكَلُّمُ باللِّسانِ والقَلبُ مُطمَئنٌّ بالايمان، ولا يَبسُطُ يَدَه فيَقتُلُ، ولا إلَى إثمٍ؛ فإِنَّه لا عُذرَ لَه (¬٣).
١٦٩٠٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا أَبُو هَمَّامٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ سَعِيدٍ، يَذْكُرُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ﴿إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ [آل عمران: ٢٨]، قَالَ: " وَالتُّقَاةُ التَّكَلُّمُ بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ، وَلَا يَبْسُطُ يَدَهُ فَيَقْتُلُ، وَلَا إِلَى إِثْمٍ، فَإِنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُ "