كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح

٢٢٣٩ - أن أباه أتى به إلى النبي ﷺ فقال: إني نحلت ابني هذا غلامًا، فقال: "أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا، قال: "فارجعه". قلت: رواه البخاري في الهبة ومسلم في الفرائض والترمذي وابن ماجه في الأحكام والنسائيّ في الهبة من حديث النعمان بن بشير. (٢) قوله: إني نحلت ابني، قال الجوهري وغيره (٣): النحلى بضم النون وسكون الحاء المهملة على وزن فعلى: العطية ابتداء من غير عوض، يقال نحله نُحلًا بالضم، والنحلة: بالكسر العطية. وفي الحديث دليل على أنه ينبغي أن يسوى بين الأولاد في الهبة، ويهب لكل واحد مثل الآخر، ولا يفضل، ويسوى بين الذكر والأنثى ولو فضل أو وهب لبعض دون بعض فمذهب الشافعي وأبي حنيفة ومالك أنه: مكروه وليس بحرام، والهبة صحيحة، وقال أحمد وإسحاق وداود: حرام واحتجوا برواية: "لا أشهد على جور" واحتج الشافعي بقوله ﷺ: "أشهد على هذا غيري"، ولو كان حرامًا أو باطلًا لما قال هذا الكلام، فإن قيل: قاله تهديدًا، قلنا: الأصل في كلام الشَّارع على هذا، وأما قوله: لا أشهد على جور، فالجور الميل عن الاستواء والاعتدال، فكلما خرج عن الاعتدال فهو جور، سواء كان مكروهًا أو حرامًا، وقوله ﷺ: "أشهد على هذا غيري" دليل على أنه ليس بحرام. (١) - ويروى أنه قال: "أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟ " قال: بلى، قال: "فلا إذًا". قلت رواه مسلم من حديث النعمان بن بشير. (٢) - ويروى أنه قال: "اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم". قلت: رواه البخاري في الهبة ومسلم في الفرائض من حديث النعمان. (٣) - ويروى أنَّه قال: "لا أشهد على جَوْر". قلت: رواه الشيخان من حديث أبي هريرة. (٤) من الحسان