زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
الأزهري عن أبو الحسين نصر بن أحمد بن محمد بن خالد الشاهد النهرواني -ببغداد عن عبد الله بن محمد البغوي عن عثمان بن أبي شيبة عن إسماعيل بن عياش عن 'Abdullah bin Maymun عن مطر بن سالم عن علي بن أبي طالب: نهى

عن ضَرْبِ الدُّفِّ، وَلَعِبِ الصَّنْجِ، وصَوْتِ الزَّمَّارِةِ (¬١). (١٣/ ٣٠٠ - ٣٠١) في ترجمة (نصر بن أحمد بن محمد المُعَدَّل أبو الحسين -ويقال أبو الحسن-، المعروف بابن هُرْمُزْينا). مرتبة الحديث: إسناده ضعيف جدًّا. ففيه (عبد اللَّه بن مَيْمُون القَدَّاح المَخْزُوميّ المَكِّيّ)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩٣). كما أنَّ فيه (إسماعيل بن عيَّاش الحِمْصِيّ)، وهو ضعيف مخلِّط في روايته عن غير الشَّاميين، صدوق في روايته عنهم. وروايته هنا عن (مَكِّيٍّ). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥). وفيه أيضًا: (مَطَر بن سالم -ويقال: ابن أبي سالم-) وقد ترجم له في: ١ - "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٨٧) وفيه عن أبي حاتم: "مجهول". ٢ - "المغني" (٢/ ٦٦٢) وقال: "عن عليٍّ، مجهول". وفيه صاحب الترجمة (نصر بن أحمد الشَّاهِد النَّهْرَوانِيّ أبو الحسين)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و (الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦). التخريج: رواه أبو بكر الآجُرِّيّ في كتاب "تحريم النَّرْد والشِّطْرَنْج والمَلاهي" ص ٢٠٠ - الحديث الثاني والستون-، عن أبي القاسم إبراهيم بن الهيثم النَّاقِد، حدَّثنا داود بن رُشَيْد، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، به. إلَّا أنَّ عنده: "وَلَعِبِ الطَّبْلِ"، بدلًا من "وَلَعِبِ الصَّنْجِ". غريب الحديث: قوله: "ولعب الصَّنْج": قال ابن منظور في "لسان العرب" مادة (صنج) (٢/ ٣١١): "الصَّنْجُ العربي: هو الذي يكون في الدُّفوف ونحوه، عربيٌّ؛ فأما الصَّنْجُ ذو الأوتار فدخيل معرَّب، تختص به العجم. . . قال الجَوْهَري: الصَّنْجُ الذي تعرفه العرب هو الذي يُتخذ من صُفْر -نحاس- يُضْرَب أحدهما بالآخر. . . وقال غيره: الصَّنْجُ ذو الأوتار يُلْعَبُ به". * * *

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.