لَمْ يَنْكِحِ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ، ولا أَنْكَحَ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِهِ إلا عَلَى اثْنَتَي عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشٍّ (¬٢)؛ وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيُغَالِي بِصَدَاقِ الْمَرْأَةِ حَتَّى يَقُولَ: أَمَا كُلِّفْتُ إِلَيْكِ عَلَقَ (¬٣) القِرْبَةِ. قَالَ: وَكُنْتُ غُلامًا مُوَلَّدًا، فَلَمْ أَدْرِي (¬٤) مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ؟. * لم يَرْوِ هذه الأحاديث عن المُغِيرَةِ إلا سُوَيْدٌ بن عَبْدِ العَزِيزِ. أولاً: - تخريج الحديث: • أخرجه الطيالسي في "مُسْنَدِه" (٦٤) - ومِنْ طريقه الطحاوي في "شرح مُشْكِل الآثار" (٥١٠٣) -، عن سَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ وعبد الرَّزَّاق في "المُصنَّف" (١٠٣٩٩)، والحميديّ في "مُسْنَدِه" (٢٣)، وسعيد بن مَنْصور في "سننه" (٥٩٥)، وأحمد في "مُسْنَده" (٣٤٠)، وأبو داود في "سننه" (٢١٠٦) ك/النِّكاح، ب/الصَّدَاق، والترمذي في "سننه" (١١١٤) ك/النِّكاح، ب/ما جاء في مُهور النِّساء، والضياء في "المختارة" (٢٩١ و ٢٩٣)، والمِزِّيُّ في "التهذيب" (٣٤/ ٨٠)، مِنْ طُرُقٍ عن أيوب السِّختِيانيّ؛ وعبد الرَّزَّاق في "المُصنَّف" (١٠٤٠٠)، عن عاصم بن سُليمان الأحول؛ وسعيد بن منصور في "سننه" (٥٩٦ و ٢٥٤٧)، والدَّارميّ في "مُسْنَدِه" (٢٢٤٦)، والطحاوي في "شرح المُشْكِل" (٥٠٤٨ و ٥٠٤٩)، عن مَنْصور بن زاذان. أربعتهم (سعيد، وأيوب، وعاصم، ومنصور)، عن محمد بن سيرين، به، دون قوله: "وَنَشٍّ". بعضها مُطولاً، وبعضها مختصرًا. ووقع التصريح بسماع ابن سيرين مِنْ أبي العَجْفاء عند سعيد بن مَنْصُور، وأحمد. وقال الترمذي: هذا حديثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَأَبُو العَجْفَاءِ السُّلَمِيُّ: اسْمُهُ هَرِمٌ، والأُوقِيَّةُ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا، وَثِنْتَا عَشْرَةَ أُوقِيَّةً أَرْبَعُ مِائَةٍ وَثَمَانُونَ دِرْهَمًا. - وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٥٩٧)، والنَّسائي في "الصغرى" (٣٣٤٩)، والطحاوي في "شرح مُشْكِل الآثار" (٥٠٤٧)، عن إسماعيل بن عُلَيَّة، قال: أنا أَيُّوبُ، وابنُ عَوْنٍ، وَهِشَام بن حسَّان القردوسيّ - مِنْ أثبت النَّاس في ابن سيرين (¬١) -، - مقرونين برواية سلمة بن عَلْقَمة، إلا أنَّ سلمة قال: نُبِّئتُ عن ابن سيرين، بخلاف الآخرون، قالوا: عن، كما سيأتي -؛ وأبو بكر بن أبي شيبة في "المُصَنَّف" (١٦٣٧١)، مِنْ طريق أشعث بن سَوَّار الكِنْدِيّ، وهشام بن حَسَّان؛ وابن أبي شيبة في "المُصَنَّف" (١٦٣٧٢) - ومِنْ طريقه ابن ماجه في "سننه" (١٨٨٧/ ١) ك/النِّكاح، ب/صَدَاق النِّساء -، وابن ماجه في "سننه" (١٨٨٧/ ٢) ك/النِّكاح، ب/صَدَاق النِّساء، والطحاوي في "شرح مُشْكِل الآثار" (٥٠٤٦ و ٥٠٥٠)، والحاكم في "المُستدرَك" (٢٧٢٥)، والمِزِّيُّ في "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٨٠)، عن عبد الله بن عونٍ - وحده -؛ وابن حبَّان في "صحيحه" (٤٦٢٠)، والضياء في "المختارة" (٢٩٢)، مِنْ طريق عبد الله بن عون، وهِشَام بن حَسَّان. أربعتهم (أيوب، وابن عون، وهشام، وأشعث)، عن ابن سِيرِينَ، عن أبي العَجْفَاءِ، به، دون قوله: "وَنَشٍّ". وبعضها مُطولاً، وبعضها مختصرًا. وقال الحاكم: حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، ولم يُخَرِّجَاهُ، وقد رَوَاهُ أَيُّوبُ، وَحَبِيبٌ الشَّهِيدُ، وهِشَامُ بن حَسَّانَ، وسَلَمَةُ بن عَلْقَمَةَ، ومَنْصُورُ بن زَاذَانَ، وعَوْفُ بن أبي جَمِيلَةَ، كُلُّ هذه التَّرَاجِمِ مِنْ رِوَايَاتٍ صَحِيحَةٍ عن محمد بن سِيرِينَ، وأبو العَجْفَاءِ السُّلَمِيُّ اسْمُهُ: هَرِمُ بن حَيَّانَ، وهو مِنَ الثِّقَاتِ … فقد تواترت الأسانيد الصحيحة بصحة خطبة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ بذلك، وهذا الباب لي مجموع في جزء كبير. ولم يَتَعَقَّبه الذهبي في الحكم على الحديث، وإنَّما تَعَقَّبه في اسم أبي العَجْفاء، فقال: بل هو هرم بن نسيب. وقال الدَّارقُطنيّ: رَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وابنُ عَوْنٍ، وَهِشَامُ بن حَسَّانَ، ومَنْصُورُ بن زَاذَانَ، وأَشْعَثُ بن سَوَّارٍ، وَمَطَرٌ الوَرَّاقُ، والصَّلْتُ بن دِينَارٍ، ومحمد بن عَمْرٍو الأنصاريُّ، وعَوْفٌ الأعرابيُّ، وإسماعيل بن مُسْلِمٍ، وَمُجَّاعَةُ بن الزُّبَيْرِ، وَعَبِيدَةُ بن حَسَّانَ، وعُقْبَةُ بن خَالِدٍ، وَيَحْيَى بْنُ عَتِيقِ، وَأَبُو حُرَّةَ، وَأَخُوهُ، كلهم عَنْ مُحَمَّدِ بن سِيرِينَ، عن أبي العَجْفَاءِ، به. واتَّفَقَ ابن عُيَيْنَةَ، وحَمَّادُ بن زَيْدٍ، وابن عُلَيَّةَ، والحَارِثُ بن عُمَيْرٍ، وعبد الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، ومَعْمَرٌ، وحَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عن أيوب السِّخْتيانيّ. (¬٢) • بينما أخرجه البيهقي في "الكبرى" (١٤٣٤٨)، مِنْ طريق عَمْرو ابن أبي قَيْسٍ، عن أَيُّوب السَّخْتِيَانِيِّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عن ابن أبي العَجْفَاءِ، عن أبيه، عن عُمَر بن الخَطَّابِ ﵁: بِنَحْوِهِ. • وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٥٩٧)، وأحمد في "مُسْنَدِه" (٢٨٥ و ٢٨٧)، والنَّسائيُّ في "الصغرى" (٣٣٤٩)، عن ابن عُلَيَّة، ثنا سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، قال: نُبِّئْتُ عن أبي العَجْفَاءِ، به. وفي رواية سعيد بن منصور مقرونًا برواية أيوب وابن عونٍ وهشامٍ، لكنَّهم قالوا: عن ابن سيرين، بخلاف سلمة فقال: نُبِّئْتُ. وعند أحمد في الموضع الثاني: قَالَ إِسْمَاعِيلُ: وَذَكَرَ أَيُّوبُ، وَهِشَامٌ، وَابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي العَجْفَاءِ، عَنْ عُمَرَ، إِلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ يَقُلْ مُحَمَّدٌ: نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي العَجْفَاءِ. وقال الدَّارقُطنيّ: ففي رِوَايَةِ سَلَمَة بن عَلْقَمَةَ تَقْوِيَّةٌ لِرِوَايَةِ عَمْرِو بن أبي قَيْسٍ، عَنْ أَيُّوبَ. (¬١) وقال أيضًا: كان عَمْرُو بنُ أبي قَيْسٍ، حَفِظَهُ عَنْ أَيُّوبَ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ سِيرِينَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي العَجْفَاءِ، وَحَفِظَهُ عَنِ ابن أبي العَجْفَاءِ، عَنْ أَبِيهِ؛ وَذَلِكَ لِقَوْلِ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ وَهُوَ من الثقات الحفاظ، عن ابن سيرين، حدثنا أَبُو العَجْفَاءِ، وَلِكَثْرَةِ مَنْ تَابَعَهُ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (¬٢) وقال الخطيب: يُشبه أن يكون ابن سيرين سمعه من أبي العَجْفَاء، وحفظه أيضًا عن ابن أبي العَجْفَاء. (¬٣) • وذكر الدَّارقُطني للحديث طُرُقًا أخرى عن عُمَرٍ ﵁، وقال: ولا يَصِحُّ الحَدِيثُ إلا عَنْ أبي العَجْفَاءِ. (¬٤) ثانياً: - دراسة الإسناد: ١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهري: "ثِقَةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١٠١). ٢) القاسم بن المُسَاور، الجَوْهَريُّ: "مجهول الحال"، تقدَّم في الحديث رقم (١٢٦). ٣) عيسى بن مُسَاور الجوهري: "ثِقَةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١١٣). ٤) سُويد بن عبد العزيز بن نُمَير السُّلَّميُّ: "ضعيفٌ، يُعتبر به إذا تُوبع"، تقدَّم في الحديث رقم (٦٥). ٥) هِشَامُ بْنُ حَسَّان. أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيُّ القُرْدُوسِيُّ، البَصْرِيُّ: "ثِقَةٌ، مِنْ أثبت النَّاس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مَقَالٌ، لأنَّه قيل: كان يُرْسِل عنهما"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٤١). ٦) المُغِيرة بن قيس، البَصْري: "ضَعيفٌ، يُعْتبر به"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٦٤). ٧) مُحَمَّد بن سيرين: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ عابدٌ، كبير القدر، كان لا يَرى الرواية بالمعنى"، تَقَدَّم في رقم (١٣١). ٨) أَبُو العَجْفَاء السُّلَمِيُّ البَصْرِيّ، قيل: اسمه هَرِم بن نُسَيْب، وقيل: نُسَيْب بن هَرِم، وقيل: ابن نُصيب. روى عن: عُمر بن الخطاب، وعَمرو بن العاص، وعبد الله بن عَمرو بن العاص ﵃. روى عنه: محمد بن سيرين، وابنه عبد الله، والحارث بن حَصِيرة، وآخرون. حاله: قال ابن معين، والدَّارقُطنيّ: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. ورمز له ابن حجر في "لسان الميزان" بـ[صَحَّ]. وقال في "التقريب": مقبولٌ. فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ". (¬٥) ٩) عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب: "صحابيٌّ، جَليلٌ، مُكْثرٌ"، تَقدَّم في الحديث (٦).