مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ». أولاً: - تخريج الحديث: • أخرجه عبد الرَّزَّاق في "المُصَنَّف" (٢٠٦٠٨) - ومِنْ طريقه الطبراني في "الكبير" (٤١٧) -، والحُميدي في "مُسْنده" (٥٥٦)، وابن أبي شيبة في "المُصَنَّف" (١٧٦٤٢ و ٣٧٢٨٢)، وفي "المسند" (١٥٤) - ومِنْ طريقه محمد المُخَلِّص في "المُخَلِّصِيَّات" (٣٨٧)، والذهبي في "السير" (١١/ ١٢٦) -، وأحمد في "مسنده" (٢١٧٤٦ و ٢١٨٢٩)، والبخاري في "صحيحه" (٥٠٩٦) ك/النكاح، ب/ما يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ المَرْأَةِ، ومسلمٌ في "صحيحه" (٢٧٤٠ و ٢٧٤١) ك/الذكر والدعاء، ب/أَكْثَرُ أَهْلِ الجنَّة الفُقَرَاءُ وأكثرُ أهل النَّار النِّساء وبيان الفِتْنَة بالنِّسَاء، وابن ماجه في "سننه" (٣٩٩٨) ك/الفتن، ب/فتنة النِّساء، والترمذي في "سننه" (٢٧٨٠) ك/الأدب، ب/مَا جَاءَ فِي تَحْذِيرِ فِتْنَةِ النِّسَاءِ، والحارث بن أبي أسامة في "عواليه" (٥٥) - ومِنْ طريقه أبو نُعيم في "الحلية" (٣/ ٣٥) -، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" (٣/ ٩٣٠)، والبزَّار في "مسنده" (١٢٥٥ و ٢٥٩٧)، والنَّسائي في "الكبرى" (٩١٠٨) ك/عِشْرة النِّساء، ب/مُدَارَاةُ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ، وأيضاً برقم (٩٢٢٥) ك/عِشْرة النِّساء، ب/ما ذكر في النِّساء، وأبو يعلى في "مسنده" (٩٧٢)، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (٤٠٢٣ و ٤٠٢٤)، والطحاوي في "شرح مُشْكِل الآثار" (٤٣٢٢ و ٤٣٢٣ و ٤٣٢٤)، وأبو بكر الخرائطي في "اعتلال القلوب" (٢١٣)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ١٠)، وابن عبدويه في "الفوائد" - الشهير بالغيلانيات - (١٣٧ - ١٤٦) - ومِنْ طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٤٦) -، وابن حبَّان في "صحيحه" (٥٩٦٧ و ٥٩٦٩ و ٥٩٧٠)، وفي "الثقات" (٦/ ٨٢)، والطبراني في "الكبير" (٤١٥ - ٤٢٠)، وأبو عَمرو السُّلمي في "جزئه" (٩٩٢)، وأبو بكر القطيعي في "جزء الألف دينار" (١٩٢)، وابن سَمْعُون في "أماليه" (٣١٤)، وابن بِشْران في "أماليه" (١٤٢٢)، وأبو عَمرو الدَّاني في "السنن الواردة في الفتن" (٣٧)، وأبو عبد الله القُضَاعي في "مسند الشهاب" (٧٨٤ و ٧٨٦ و ٧٨٧)، والبيهقي في "الكبرى" (١٣٥٢٢)، وفي "الشعب" (٥٤١٠)، وفي "الآداب" (٧٤٣)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٨٣)، وأبو رجاء الجَرْكاني في "جزئه" (٥)، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٤٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٤٧)، وأيضاً في "معجمه" (٥٤٠). كلهم مِنْ طُرُقٍ عِدَّة - بما يزيد عن عشرين راوياً -، عن سُليمان التيمي، عن أبي عُثمان النَّهْدي، به. وقال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صَحيحٌ. وقال أبو نُعيم: هذا حديثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ، رَوَاهُ عن سُلَيْمَانَ عِدَّةٌ مِنَ الأئمَّةِ والأعلام، منهم: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وشُعْبَةُ ومَعْمَرٌ وزُهَيْرٌ والقَاسِمُ بن مَعْنٍ في آخَرِينَ. ووقَع في الموضع الثاني عند مُسلم في "صحيحه"، وعند الترمذي، والبَزَّار، وغيرهم مِنْ طريق المُعْتمر بن سُليمان، عن أبيه، عن أبي عُثمان النَّهدي، عن أُسامة، وقرن معه سَعيد بن زيد بن عَمرو بن نُفيل. - وقال الترمذي: والحديث قد رَوَاه غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الثِّقَاتِ عن سُلَيْمَانَ، عن أبي عُثْمَانَ، عن أُسَامَةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ، ولم يَذْكُرُوا فيه عن سعيد بن زَيْدِ، ولا نَعْلَمُ أحدًا قال: عن أُسَامَةَ، وسَعِيدُ غَيْرُ المُعْتَمِرِ. - وقال البزار: وهذا الحديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عن سَعِيدِ بن زَيْدٍ إلا مِنْ هذا الوجه، وإنَّما يُحْفَظُ هذا الحَدِيثُ عن أبي عُثْمَانَ، عن أُسَامَة بن زَيْدٍ، فجَمَعَهُمَا المُعْتَمِرُ، عن أبيه. - وذكر الدَّارقطني في "علله" الخلاف فيه على سُليمان التَّيْمي، وقال: ورواية الجماعة أحب إليَّ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي "الصَّحِيحِ" الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا. (¬١) • وأخرجه البَزَّار في "مسنده" (٢٥٩٨)، وأبو سعيد بن الأعرابي في "معجمه" (١٦٧٧)، والطبراني في "الأوسط" (٣٦٧٥ و ٥٦٦٩)، وأبو عبد الله القضاعي في "مسند الشهاب" (٧٨٥)، ثلاثتهم مِنْ طريق منْدَل - مُثَلث الميم (¬٢) - ابن علي العَنَزي، عن عاصم الأحول، عن أبي عُثمان، به. وقال البَزَّار: وهذا الحديثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عن عاصمٍ، عن أبي عُثْمَانَ، عن أُسَامَةَ إلا مَنْدَلٌ، وإنَّما يُعْرَفُ مِنْ حديث التَّيْمِيِّ، عن أبي عُثْمَانَ، عن أُسَامَةَ. وقال الطبراني: لم يَرْوِهَ عن عَاصِمٍ الأَحْوَلِ إلا منْدَلٌ. قلتُ: ومنْدَل بن علي قال عنه ابن حجر في "التقريب": "ضَعيفٌ". (¬٣) ثانياً: - دراسة الإسناد: ١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهري: "ثِقَةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١٠١). ٢) القاسم بن المُسَاور، الجَوْهَريُّ: "مجهول الحال"، تقدَّم في الحديث رقم (١٢٦). ٣) عيسى بن مُسَاور الجوهري: "ثِقَةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١١٣). ٤) سُويد بن عبد العزيز بن نُمَير السُّلَّميُّ: "ضعيفٌ، يُعتبر به"، تقدَّم في الحديث رقم (٦٥). ٥) المُغِيرة بن قيس، البَصْري، التَّميميُّ. روى عن: أبي عُثمان النَّهْدي، وعمرو بن شُعيب، وعُروة بن الزُّبير، وآخرين. روى عنه: سُويد بن عبد العزيز، وعبد الملك بن عَمرو العَقَدي، وإسماعيل بن عيَّاش، وآخرون. حاله: قال أبو حاتم: مُنْكرُ الحديث. وذكره ابن حبَّان في "الثقات"! وقال الذهبي في "المغني": لا يُعرف، أتى عنه إسماعيل بن عيَّاش بمناكير. فالحاصل: أنَّه "ضَعيفٌ". (¬٤) ٦) عبد الرحمن بن مُلٍّ بن عَمرو، أبو عُثمان النَّهْدي: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ عابدٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (٧٠). ٧) أُسامة بن زَيد بن حَارثة، مولى رسول الله ﷺ: "صحابي جليلٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١٠٦).