مَا تَعُدُّونَ الْكَبَائِرَ فِيكُمْ؟ ". قُلْنَا: الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالزِّنَا، وَالسَّرِقَةُ، وَشُرْبُ الْخَمْرِ. قَالَ: "هُنَّ كَبَائِرُ، وَفِيهِنَّ عُقُوبَاتٌ، أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكبائر". قلنا: بلى. قال: "شهادة الزور" كلهم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران، نحوه. وقال البيهقي: تفرد به عمر بن سعيد الدمشقي، وهو منكر الحديث، وإنما يعرف من حديث النعمان بن مرة مرسلاً. قلت: وفي هذا الكلام نظر، حيث لم يتفرد به عمر بن سعيد، وإنما تابعه عدد من الرواة، ورواية النعمان لا تعارض هذه الرواية، بل تشهد لها. ولذا قال الحافظ ابن حجر في موافقة الخُبر ١/٣٥٦، بعد ذكره لقول البيهقي المتقدم، قال: كذا قال، ولم ينفرد به كما ترى، بل تابعه عليه ثقتان. وقال ابن أبي الفوارس: هذا حديث غريب من حديث قتادة عن الحسن، تفرد به الحكم بن عبد الملك. وتعقبه ابن حجر في موافقة الخبر فقال: قد تقدم من طريق سعيد بن بشير، فلم ينفرد به الحكم. وقال الهيثمي في المجمع ١/ ١٠٣: رجاله ثقات، إلا أن الحسن مدلس وعنعنه. وقال ابن حجر في الفتح ١٢/١٩٠: سنده حسن. وقال في موافقة الخبر ١/٣٥٦: هذا حديث حسن غريب من حديث الحسن، عزيز من حديث قتادة... له شاهد مرسل من حديث النعمان بن مرة...، ولآخره شاهد في الصحيحين من حديث أبي بكرة. قلت: إسناده ضعيف، فالحسن لم يسمع من عمران بن حصين (المراسيل ص ٣٨) . وخولف قتادة في روايته للوجه السابق: فرواه يونس بن عبيد، والسري بن يحيى، عن الحسن، مرسلاً: أخرجه المروزي في زياداته على كتاب البر والصلة لابن المبارك (ص١٤٣) ، رقم ١٠٥، عن يزيد بن زريع، عن يونس بن عبيد، عن الحسن مرسلاً. وأخرجه إسماعيل القاضي في أحكام القرآن (كما في موافقة الخبر١/٣٥٩) ، من طريق يونس بن عبيد، والسري بن يحيى، عن الحسن مرسلاً.