مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ». *لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ. أولاً: تخريج الحديث: هذا الحديث مداره علي سَعِيد بْن سُلَيْمَان، واختلف عنه من وجهين: الوجه الأول: سَعِيد بْن سُلَيْمَان، عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْمُؤَمَّل، عَن أَبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِر. أ - تخريج الوجه الأول: رواه عَن سَعِيد بْن سُلَيْمَانَ بهذا الوجه: أَحْمَد بْن يَحْيَى الْحُلْوَانِي، وأَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بن جابر البربهاري، ومحمد بْنُ أَيُّوبَ البجلي، ومحمد بن سليمان الْبَاغَنْدِي، وَأَحْمَد بْن حَاتِمٍ الْمَرْوَزِي. أما طريق أَحْمَد بْن يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ: أخرجه الطبراني في "الأوسط" ـــــ رواية الباب ـــــ. وأما طريق أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن البربهاري: أخرجه أبو علي بن شاذان في "الثامن من أجزائه" (١/ ١١٩ رقم ١١٨). وأما طريق محمد بْن أَيُّوبَ البجلي: أخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٢/ ٣٠٣). وأما طريق الْبَاغَنْدِي، وَأَحْمَد بْن حَاتِم الْمَرْوَزِيّ: أخرجه البيهقي في "السنن الكبري" ك/ الحج ب/ سِقَايَةِ الْحَاجِّ وَالشُّرْبِ مِنْهَا وَمِنْ مَاءِ زَمْزَمَ (٥/ ٢٤١ رقم ٩٦٦٠). ب - متابعات للوجه الأول: فقد تابع سَعِيد، عَن ابْنِ الْمُؤَمَّل علي هذا الوجه: سَعِيد بْن زَكَرِيَّا، وزَيْد بْن الْحُبَابِ، وعَلِيّ بْن ثَابِت، وعَبْد اللهِ بْن الْوَلِيدِ، ومُحَمَّد بْن حُبَيْبَ مَوْلَى آلِ بَاذَان، والْوَلِيد بْن مُسْلِم، وخَالِد بْن نِزَارٍ، ومعن بن عيسى، ومُحَمَّد بْن سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، والثوري، وابن المبارك. كلهم عَن ابْنِ الْمُؤَمَّلِ، عَن أَبي الزُّبَيْرِ به بمثله. أما متابعة سَعِيد بْن زَكَرِيَّا: أخرجها ابن أبي شيبة في "مصنفه" ك/ الحج ب/ في فضل زمزم (٥/ ٣٨٤ رقم ١٤٣٢٣)، وفي ك/ الطب ب/ مَنْ كَانَ يَقُولُ: مَاءُ زَمْزَمَ فِيهِ شِفَاءٌ (٨/ ٧٣ رقم ٢٤٠٧٢)، وأبو الفضل الزهري في "حديثه" (١/ ٥٧٨ رقم ٦٢٨). وأما متابعة زَيْد بْن الْحُبَابِ: أخرجها ابن أبي شيبة في "مصنفه" ك/ الحج ب/ في فضل زمزم (٥/ ٣٨٤ رقم ١٤٣٢٣)، وفي ك/ الطب ب/ مَنْ كَانَ يَقُولُ: مَاءُ زَمْزَمَ فِيهِ شِفَاءٌ (٨/ ٧٣ رقم ٢٤٠٧٢)، والفاكهي في "أخبار مكة" ب/ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ زَمْزَمَ وَتَفْسِيرِهِ (٢/ ٢٧ رقم ١٠٧٦)، وأبو الفضل الزهري في "حديثه" (١/ ٥٧٨ رقم ٦٢٨). وأما متابعة عَلِي بْن ثَابِتٍ: أخرجها أحمد في "مسنده" (٢٣/ ١٤٠ رقم ١٤٨٤٩). وأما متابعة عَبْد الله بْن الْوَلِيدِ: أخرجها أحمد في "مسنده" (٢٣/ ٢٤٤ رقم ١٤٩٩٦). وأما متابعة مُحَمَّد بْن حُبَيْبَ مَوْلَى آلِ بَاذَان: أخرجها الفاكهي في "أخبار مكة" ب/ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ زَمْزَمَ وَتَفْسِيرِهِ (٢/ ٢٧ رقم ١٠٧٦). وأما متابعة الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِم: أخرجها ابن ماجة في "سننه" ك/ أبواب المناسك ب/ الشُّرْبِ مِنْ زَمْزَمَ (٤/ ٢٤٩ رقم ٣٠٦٢). وأما متابعة خَالِدُ بْنُ نِزَار: أخرجها الطبراني في "الأوسط" (٩/ ٢٦ رقم ٩٠٢٧). وأما متابعة معن بن عيسى: أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٢١). وأما متابعة مُحَمَّد بْن سِنَان الْعَوَقِي: أخرجها أبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٣٨). وأما متابعة سُفْيَانَ الثوري: أخرجها الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٩٥). وأما متابعة عبد الله بن المبارك من أصح الأوجه عنه: (¬١) أخرجها ابن المقرئ في "معجمه" (١/ ١٣٢ رقم ٣٨٢)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٤٣٦)، ت - متابعات أيضاً للوجه الأول: فقد تابع عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُؤَمَّل، عَن أَبي الزُّبَيْرِ: حَمْزَة الزَّيَّات، وإِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ: أما متابعة حَمْزَة الزَّيَّات: أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٢٣)، والطبراني في "الأوسط" (٤/ ١٣٩ رقم ٣٨١٥). وأما متابعة إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَان: أخرجها البيهقي في "السنن الكبري" ك/ الحج ب/ الرُّخْصَةِ فِي الْخُرُوجِ بِمَاءِ زَمْزَم (٥/ ٣٣١ رقم ٩٩٨٧). الوجه الثاني: سَعِيد، عَن ابْن الْمُؤَمَّل، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ عَمْرٍو. ورواه عَن سَعِيد بْن سُلَيْمَانَ بهذا الوجه: أَبُو عَلِي الحسن بن سهل بْن سِخْتَوَيْه البغدادي. أخرجه البيهقي في "السنن الصغير" ك/ المناسك ب/ دُخُولِ الْكَعْبَةِ وَالصَّلَاةِ فِيهَا (٢/ ٢٠٣ رقم ١٧٤٣)، وفي "شعب الإيمان" ب/ في المناسك: فَضْلُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ (٣/ ٤٨١ رقم ٤١٢٧). ثانياً: دراسة الإسناد: أولاً: دراسة إسناد الوجه الأول: "إسناد الطبراني ـــ رواية الباب ـــ. ١) أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (١١٦). ٢) سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضَّبِّيُّ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (١٢٦). ٣) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ الْمَخْزُومِيُّ: "ضعيف الحديث" سبقت ترجمته في حديث رقم (١٩٥).