الْأَذَانَ لَنَا وَلِمَوَالِينَا، وَالسِّقَايَةَ لِبَنِي هَاشِمٍ، وَالْحِجَابَةَ لِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ». *لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ إِلَّا الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ. أولاً: تخريج الحديث: أخرجه البغوي في "معجم الصحابة" (١/ ٢١٦ رقم ١٤٤)، (٣/ ٢١٢ رقم ١١٤١)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ٣٠٧)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٦/ ١١٨)، وأبو زرعة طاهر بن محمد المقدسي في "صفوة التصوف" (١١٧)، عَنْ مَنْصُور بْن أَبِي مُزَاحِم. وأحمد في "مسنده" (٤٥/ ٢٢٥ رقم ٢٧٢٥٣)، وأبو عبد الفاكهي في "أخبار مكة" (٢/ ١٣٠ رقم ١٣٠٨)، عَنْ خَلَف بْن الْوَلِيد الجوهر ي. وأبو عبد الفاكهي في "أخبار مكة" (٢/ ١٣٠ رقم ١٣٠٨)، عَنْ سَعِيد بْن سُلَيْمَان الضبي. والطبراني في "المعجم الكبير" (٧/ ٢٠٨ رقم ٦٧٣٧)، والحاكم في "المستدرك" ك/ معرفة الصحابة (٣/ ٥٨٩ رقم ٦١٨٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة النيسابوري. وابن عدي في "الكامل" (٨/ ٤٣٣)، عَنْ حُسَيْن بْن مُحَمد. كلهم: مَنْصُور بْن أَبِي مُزَاحِمٍ، وخَلَف بْن الْوَلِيد الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمَان الضبي، ومُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة النيسابوري، وحُسَيْن بْن مُحَمد، عَنْ الْهُذَيْل بْن بِلَال، عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي مَحْذُورَة، عَنْ أَبِيهِ بنحوه. ثانياً: دراسة الإسناد: ١) أَحْمَدُ بْنُ بَشِيْرٍ أَبُو أَيُّوبَ الطَّيَالِسِيُّ: فيه لين. سبقت ترجمته في حديث رقم (٩٦). ٢) مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (٢١). ٣) الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ الْفَزَارِيُّ، أَبُو الْبُهْلُولِ الْمَدَائِنِيُّ. روي عَنْ: عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي مَحْذُورَة، ونافع مولى بْن عُمَر، وهشام بْن خَالِد بْن الوليد، وغيرهم. روي عَنْه: مَنْصُور بْن أَبِي مُزَاحِم، وعَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وغيرهم. أقوال أهل العلم فيه: قال أَحْمَد: ثقة. وقَال مرة: ما أرى بِهِ بأسًا. وقَالَ ابن عَمَّار: صالِح. - وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه. وقال ابن عدي: ليس فِي حديثه حديثاً منكراً. - وَقَالَ ابن سعد، والنَّسَائِي، وَالدَّارَقُطْنِي: ضَعِيف. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود في الضعفاء، - وقال ابن معين: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وقال أبو زرعة، والبيهقي: ليس بالقوى. وزاد أبو زرعة: لين. - وقال ابن حبان: كَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسِيل على قلَّة رِوَايَته فَلَمَّا كثر مُخَالفَته الثِّقَات فِيمَا يرويهِ عَن الْأَثْبَات خرج عَن حد الْعَدَالَة إِلَى الْجرْح وَصَارَ فِي عداد المتروكين مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ. وحاصله