أَحْمَد: كَانَ قتادة أحفظ أهل البصرة، لا يسمع شيئًا إلا حفِظَه قُرِئت عَلَيْهِ صحيفةُ جَابِر مرَّة واحدةً فحفِظَها، وكان سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأيوب يحتاجون إلى حفظه ويسألونه. وقَالَ ابن سِيرِين: قَتَادةُ أحفظ النَّاس. وقال الذهبي: كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، وَمِمَّنْ يُضرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي قُوَّةِ الحِفظِ. وَقَال مطر الوراق: كان إذا سمع الحديث يأخذه العويل والزويل حتى يحفظه. وقال بكير بن عبد الله المزني: ما رأيت الذي هو أحفظ منه ولا أجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه. وقال ابن المسيب: ما أتانا عراقي أحفظ من قتادة. روى له الجماعة. وصفه بالتدليس: ذكره العلائي، وابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب الموصفين بالتدليس. وقال الذهبي: وَهُوَ حُجّةٌ بِالإِجْمَاعِ إِذَا بَيَّنَ السَّمَاعَ، فَإِنَّهُ مُدَلِّسٌ مَعْرُوْفٌ بِذَلِك. وحاصله أنه "ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس فلا يُقبل شيء من حديثه إلا إذا صرح فيه بالسماع. (¬١) ٥) قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ الْمَازِنِيُّ الْبَصْرِيُّ. روي عَنْ: أَبِي هُرَيْرَة، وأَبو مُوسَى الأَشْعَرِي. روي عنه: قَتَادَة بْن دِعَامة السَّدُوْسِيُّ، وَهِشَام بْن حَسَّان، وَعَوْف الأَعْرَابِي، وغيرهم. أقوال أهل العلم فيه: قَالَ ابْن سَعْد، والْعجلِي، وابن حجر: ثِقَة، وزاد ابْنُ سَعْدٍ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. قلت: قال ابن الأثير: أورده ابْن شاهين فِي الصحابة. رَوَى يَزِيد الرَّقَاشِي، عَنْ مُوسَى بْنِ سَيَّار، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَبَى اللَّهُ عَلَيَّ قَاتِلَ الْمُؤْمِنِ. أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى، وقَالَ: لعل هَذَا مرسل، لأن قَسَامَةُ يروي عَنْ أَبِي مُوسَى، ونحوه. وقال ابن حجر: وذكر أبو موسى المديني في الذيل أن ابن شاهين أورده في الصحابة وساق له حديثاً لكن في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي ولا تقوم به حجة وقد ذكره الهيثم بن عدي وخليفة بن خياط في تابعي أهل البصرة. وحاصله أنه "تابعي ثقة". (¬٢) ٦) أَبو هُرَيْرَةَ ﵁: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٨). ثانياً: دراسة إسناد الوجه الثاني: "أبو داود الطيالسي في مسنده". ١) هَمَّامٌ بْنُ يَحْيَى بن دينار العَوْذي: قال ابن حجر: ثقة ربما وهم. (¬٣) ٢) قَتَادَة السَّدُوْسِيُّ: "ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس فلا يُقبل شيء من حديثه إلا إذا صرح فيه بالسماع. سبقت ترجمته في إسناد الوجه الأول. ٣) أوس بن عبد الله الرَّبَعيُّ أَبو الْجَوْزَاءِ: قال ابن حجر: ثقة يرسل كثيراً. (¬١) ٤) أَبو هُرَيْرَةَ ﷺ: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٨). ثالثاً: النظر في الخلاف والترجيح: يتبين لنا مما سبق أنَّ الحديث مداره علي قَتَادَة بْن دِعَامة السَّدُوْسِي، واختلف عنه من وجهين: الوجه الأول: قَتَادَة، عَنْ قَسَامَة بْن زُهَيْر، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة. ورواه عنه بهذا الوجه: الْقَاسِم بْن الْفَضْل الْحُدَّانِيُّ، وهِشَام بْن عَبْد اللَّه الدَّسْتُوَائِي، ومَعْمَر بْن رَاشِد. الوجه الثاني: قَتَادَة بْن دِعَامة السَّدُوْسِيُّ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. ورواه عَنْ قَتَادَةَ بهذا الوجه: هَمَّام بْن يَحْيَى بن دِيْنَار. وعلي هذا فالذي يظهر والله أعلم أن الوجه الأول هو الوجه الراجح وذلك للقرائن الأتية: