الحافظ فى اللسان (١/١٨٤، ترجمة ٥٨٦) : هذا خبر منكر وإسناد مركب ولا يعرف لخالد رواية عن أبيه ولا لأبيه ولا لجده ذكر فى شىء من كتب الرواية. ٢٠٩٥٢- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وفرت على جلده حتى تخفى بنانه وتعفو أثره وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزفت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) أخرجه أحمد (٢/٣٨٩، رقم ٩٠٤٥) ، والبخارى (٢/٥٢٣، رقم ١٣٧٥) ، ومسلم (٢/٧٠٨، رقم ١٠٢١) ، والنسائى (٥/٧٢، رقم ٢٥٤٨) ، وابن حبان (٨/١٢٣، رقم ٣٣٣٢) . ومن غريب الحديث: "سبغت": أى اتسعت. "تخفى بنانه": أى تستر أصابعه. "تعفو أثره": أى تمحو أثر مشيه. ٢٠٩٥٣- مثل البيت الذى يذكر الله فيه والبيت الذى لا يذكر الله فيه مثل الحى والميت (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن بريد عن بريدة عن أبى موسى) أخرجه البخارى (٥/٢٣٥٣، رقم ٦٠٤٤) ، ومسلم (١/٥٣٩، رقم ٧٧٩) ، وابن حبان (٣/١٣٥، رقم ٨٥٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٢٩١، رقم ٧٣٠٦) ، والرويانى (١/٣١٧، رقم ٤٧٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠١، رقم ٥٣٦) ، والديلمى (٤/١٤٣، رقم ٦٤٤٢) . ٢٠٩٥٤- مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يصبك منه أصابك ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه (ابن حبان، والرامهرمزى عن أبى موسى) أخرجه ابن حبان (٢/٣٤١، رقم ٥٧٩) ، والرامهرمزى (١/١١٣، رقم ٧٨) . ٢٠٩٥٥- مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه (أبو داود، وأبو يعلى، والرامهرمزى، وابن حبان فى روضة العقلاء، والحاكم، والضياء عن شبيل عن أنس) أخرجه أبو داود (٤/٢٥٩، رقم ٤٨٣٠) ، وأبو يعلى (٧/٢٧٤، رقم ٤٢٩٥) ، والرامهرمزى (١/١١٣، رقم ٧٧) ، والحاكم (٤/٣١٢، رقم ٧٧٤٩) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٦/١٩٩، رقم ٢٢١٥) . ومن غريب الحديث: "القين": أى الحداد. ٢٠٩٥٦- مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى موسى) أخرجه البخارى (٢/٧٤١، رقم ١٩٩٥) ، ومسلم (٤/٢٠٢٦، رقم ٢٦٢٨) ، وابن حبان (٢/٣٢٠، رقم ٥٦١) . ٢٠٩٥٧- مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزور ثم جاء قوم فذبح لهم النعام ثم جاء قوم فذبح لهم الوز ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير (ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقى القرشى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة. قال الذهبى فى الميزان عن ابن حبان: هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة) أخرجه ابن عساكر (١٠/٢٤٦) . قال الذهبى فى الميزان (٢/٣٤، ترجمة ١٢١٣ بشر بن عون) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (٢/٢٨، ترجمة ١٠١ بشر بن عون) : قال ابن حبان: حدث عن بكار بن تميم عن مكحول وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة. ٢٠٩٥٨- مثل الدنيا والآخرة كمثل ثوب شق من أوله إلى آخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط أن ينقطع (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٣١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٦٠ رقم ١٠٢٤٠) والديلمى (٤/١٤٤، رقم ٦٤٤٥) .