العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

نسخ متطابقة النص · نسختان · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
• الشافعي [هق ٩٢٩٠ عن سعيد بن سالم القداح أبو عثمان عن عبد الله بن عمر عن نافع

ابن عباس: زينة الحج التلبية. اهـ صحيح. • ابن أبي شيبة [١٥٢٩١] حدثنا إسحاق بن منصور عن منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المسيب بن رافع قال: كان ابن الزبير يقول: التلبية زينة الحج. اهـ سند صحيح. • ابن أبي شيبة [١٢٨٩٧] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة قال: كانوا يستحبون التلبية عند ست دبر الصلاة وإذا استقلت بالرجل راحلته وإذا صعد شرفا وإذا هبط واديا، وإذا لقي بعضهم بعضا. اهـ سند كوفي صحيح. • ابن أبي شيبة [١٢٨٩٤] حدثنا أبو خالد عن ابن جريج عن ابن سابط قال: كان سلفك يستحب التلبية في أربعة مواضع في دبر الصلاة وإذا هبطوا واديا أو علوه وعند انضمام الرفاق. اهـ حسن. • ابن أبي شيبة [١٢٨٩٩] حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن حيان عن أبي الشعثاء جابر بن زيد قال: إن كان بعضهم ليحرم وهو راكب وإن كان بعضهم ليحرم وهو يأكل. اهـ حيان هو الأعرج، سند صحيح إن كان موتصلا.

العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
• الشافعي [هق ٩٢٩٠ عن سعيد بن سالم القداح أبو عثمان عن عبد الله بن عمر عن نافع

ابن عباس: زينة الحج التلبية. اهـ صحيح. • ابن أبي شيبة [١٥٢٩١] حدثنا إسحاق بن منصور عن منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المسيب بن رافع قال: كان ابن الزبير يقول: التلبية زينة الحج. اهـ سند صحيح. • ابن أبي شيبة [١٢٨٩٧] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة قال: كانوا يستحبون التلبية عند ست دبر الصلاة وإذا استقلت بالرجل راحلته وإذا صعد شرفا وإذا هبط واديا، وإذا لقي بعضهم بعضا. اهـ سند كوفي صحيح. • ابن أبي شيبة [١٢٨٩٤] حدثنا أبو خالد عن ابن جريج عن ابن سابط قال: كان سلفك يستحب التلبية في أربعة مواضع في دبر الصلاة وإذا هبطوا واديا أو علوه وعند انضمام الرفاق. اهـ حسن. • ابن أبي شيبة [١٢٨٩٩] حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن حيان عن أبي الشعثاء جابر بن زيد قال: إن كان بعضهم ليحرم وهو راكب وإن كان بعضهم ليحرم وهو يأكل. اهـ حيان هو الأعرج، سند صحيح إن كان موتصلا.

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.