لأصحابه: " تقرءون القران إذا كنتم معي في الصلاة؟ ". قالوا: نعم يا رسول الله! نهُذ هذا. قال: " فلا تفعلوا إلا بأمّ القران ". قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات؛ غير شعيب- وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص-، وهو صدوق. وإسماعيل: هو ابن عياش، وهو ثقة في روايته عن الشاميين خاصةً، وهذه منها. وجملة القول: أن حديث عبادة لا يصح منه إلا هذا القدر- الذي رواه عمرو ابن شعيب- يشاهده الذي قدمناه. والله أعلم. (تنبيهان) : الأول: ذكر ابن القيم رحمه االله في " تهذيب السنن " (١/٣٩٠) أن البخاري قال في كتاب " القراءة خلف الإمام " في حديث ابن إسحاق المتقدم (١٤٧) : " هو صحيح "! وأنه رواه من غير حديث ابن إسحاق أيضاً، وقال: " هو صحيح "! ولم أر ذلك في النسخة المطبوعة في الهند- في لاهور- من الكتاب! بل أشار (ص ٣٥) إلى أنه منقطع! الثاني: قال الحافظ في " التلخيص " (١/٢٣١) - في حديث عبادة هذا-: " وصححه أبو داود والترمذي والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق ابن إسحاق "! ففيه مؤاخذات: أولاً: ما حكاه من تصحيح أبي داود: فإن كان يعني في غير هذا الكتاب؛ فلا كلام؛ وإلا فليس فيه التصحيح المذكور، بل لو قال قائل: إنه ضعفه؛ لما أبعد عن الصواب؛ لأنه أشار إلى اضطراب الحديث بذكره له ثلاثة طرق إلى مكحول: