السنن الكبري للبيهقي

١٨١٢٣- قَالَ: وَأُخبِرنا ، عَن ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَن الزُّهْرِيِّ، عَن ابْنِ المُسَيَّبِ، أنه قَالَ فِي المَوْلَى يَنْكِحُ الأَمَةَ: يُسْتَرَقُّ وَلَدُهُ. وَفِي العَرَبِيِّ يَنْكِحُ الأَمَةَ: لاَ يُسْتَرَقُّ وَلَدُهُ، عَلَيْهِ قِيمَتُهُمْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَنْ لَمْ يُثْبِتِ الحَدِيثَ، عَن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ العَرَبَ وَالعَجَمَ سَوَاءٌ، وَأَنَّهُ يَجْرِي عَلَيْهِمُ الرِّقُّ حَيْثُ جَرَى عَلَى العَجَمِ، والله أَعلَم. قَالَ الرَّبِيعُ: وَبِهِ يَأْخُذُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: أَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ، عَن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَإِنَّمَا ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ فِي القَدِيمِ. عَن مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ عُمَرَ الوَاقِدِيُّ، عَن مُوسَى بن مُحَمَّدِ بن إِبرَاهِيمَ بن الحَارِثِ، عَن أَبِيهِ، عَن السَّلُولِيِّ، عَن مُعَاذِ بن جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ يَوْمَ حُنَيْنٍ: لَوْ كَانَ ثَابِتًا عَلَى أَحَدٍ مِنَ العَرَبِ سِبَاءٌ بَعْدَ اليَوْمِ لَثَبَتَ عَلَى هَؤُلاَءِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا هُوَ إِسَارٌ وَفِدَاءٌ وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ لاَ يُحْتَجُّ بِمِثْلِهِ. وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَن عُمَرَ بن الخَطَّابِ.

١٨١٢٣- قَالَ: وَأُخبِرنا ، عَن ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَن الزُّهْرِيِّ، عَن ابْنِ المُسَيَّبِ، أنه قَالَ فِي المَوْلَى يَنْكِحُ الأَمَةَ: يُسْتَرَقُّ وَلَدُهُ. وَفِي العَرَبِيِّ يَنْكِحُ الأَمَةَ: لاَ يُسْتَرَقُّ وَلَدُهُ، عَلَيْهِ قِيمَتُهُمْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَنْ لَمْ يُثْبِتِ الحَدِيثَ، عَن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ العَرَبَ وَالعَجَمَ سَوَاءٌ، وَأَنَّهُ يَجْرِي عَلَيْهِمُ الرِّقُّ حَيْثُ جَرَى عَلَى العَجَمِ، والله أَعلَم. قَالَ الرَّبِيعُ: وَبِهِ يَأْخُذُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: أَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ، عَن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَإِنَّمَا ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ فِي القَدِيمِ. عَن مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ عُمَرَ الوَاقِدِيُّ، عَن مُوسَى بن مُحَمَّدِ بن إِبرَاهِيمَ بن الحَارِثِ، عَن أَبِيهِ، عَن السَّلُولِيِّ، عَن مُعَاذِ بن جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ يَوْمَ حُنَيْنٍ: لَوْ كَانَ ثَابِتًا عَلَى أَحَدٍ مِنَ العَرَبِ سِبَاءٌ بَعْدَ اليَوْمِ لَثَبَتَ عَلَى هَؤُلاَءِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا هُوَ إِسَارٌ وَفِدَاءٌ وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ لاَ يُحْتَجُّ بِمِثْلِهِ. وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَن عُمَرَ بن الخَطَّابِ.٩/٧٣

يَومَ حُنَينٍ: "لَو كان ثابِتًا على أحَدٍ مِنَ العَرَبِ سِباءٌ بَعدَ اليَومِ لَثَبَتَ على هَؤُلاءِ، ولَكِن إنَّما هو إسارٌ وفِداءٌ" . وهَذا إسنادٌ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بمِثلِهِ. وأَمّا الرِّوايَةُ فيه عن عُمَرَ بنِ الخطابِ:

يَومَ حُنَينٍ: "لَو كان ثابِتًا على أحَدٍ مِنَ العَرَبِ سِباءٌ بَعدَ اليَومِ لَثَبَتَ على هَؤُلاءِ، ولَكِن إنَّما هو إسارٌ وفِداءٌ". وهَذا إسنادٌ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بمِثلِهِ. وأَمّا الرِّوايَةُ فيه عن عُمَرَ بنِ الخطابِ: