السنن الكبري للبيهقي

١٤٩٧٩- أَخبَرنا أَبو الفَضْلِ عُمَرُ بن إِبرَاهِيمَ بن إِسماعِيلَ الهَرَوِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا، حَدَّثنا أَحمَدُ بن إِبرَاهِيمَ الإِسماعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبو يَعْلَى أَحمَدُ بن عَلِيِّ بن المُثَنَّى، حَدَّثنا عَبدُ اللهِ بن عَبدِ الصَّمَدِ بن أَبِي خِدَاشٍ، حَدَّثنا أَبو عِصَامٍ رَوَّادُ بن الجَرَّاحِ عَن عَبَّادِ بن كَثِيرٍ، عَن أَيُّوبَ، عَن عِكْرِمَةَ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضيَ الله عَنهمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ جَعَلَ الخُلْعَ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً. تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّادُ بن كَثِيرٍ البَصْرِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَحمَدُ بن حَنْبَلٍ وَيَحيَى بن مَعِينٍ وَالبُخَارِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ بن الحَجَّاجِ وَكَيْفَ يَصِحُّ ذَلِكَ وَمَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ بِخِلاَفِهِ عَلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ المُرَادُ بِهِ إِذَا نَوَى بِهِ طَلاَقًا أَوْ ذَكَرَهُ وَالمَقْصُودُ مِنْهُ قَطْعُ الرَّجْعَةِ، والله أَعلَم.

١٤٩٧٩- أَخبَرنا أَبو الفَضْلِ عُمَرُ بن إِبرَاهِيمَ بن إِسماعِيلَ الهَرَوِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا، حَدَّثنا أَحمَدُ بن إِبرَاهِيمَ الإِسماعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبو يَعْلَى أَحمَدُ بن عَلِيِّ بن المُثَنَّى، حَدَّثنا عَبدُ اللهِ بن عَبدِ الصَّمَدِ بن أَبِي خِدَاشٍ، حَدَّثنا أَبو عِصَامٍ رَوَّادُ بن الجَرَّاحِ عَن عَبَّادِ بن كَثِيرٍ، عَن أَيُّوبَ، عَن عِكْرِمَةَ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضيَ الله عَنهمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ جَعَلَ الخُلْعَ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً. تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّادُ بن كَثِيرٍ البَصْرِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَحمَدُ بن حَنْبَلٍ وَيَحيَى بن مَعِينٍ وَالبُخَارِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ بن الحَجَّاجِ وَكَيْفَ يَصِحُّ ذَلِكَ وَمَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ بِخِلاَفِهِ عَلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ المُرَادُ بِهِ إِذَا نَوَى بِهِ طَلاَقًا أَوْ ذَكَرَهُ وَالمَقْصُودُ مِنْهُ قَطْعُ الرَّجْعَةِ، والله أَعلَم. ٧/٣١٦

جَعَلَ الخُلعَ تَطليقَةً بائنَةً (١) . تَفَرَّدَ به عَبّادُ بنُ كَثيرٍ البَصرِيُّ. وقَد ضَعَّفَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (٢) ويَحيَى بنُ مَعينٍ (٣) والبُخارِيُّ (٤) ، وتَكَلَّمَ فيه شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ (٥) ، وكَيفَ يَصِحُّ ذَلِكَ ومَذهَبُ ابنِ عباسٍ وعِكرِمَةَ بخِلافِه؟ عليِّ أنَّه يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به: إذا نَوَى به طَلاقًا أو بابٌ: المُختَلِعَةُ لا يَلحَقُها الطَّلاقُ

١٤٨٦٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْهَرَوِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ، نا أَبُو عِصَامٍ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ § "جَعَلَ الْخُلْعَ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً" تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْبَصْرِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَكَيْفَ يَصِحُّ ذَلِكَ وَمَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ بِخِلَافِهِ عَلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ إِذَا نَوَى بِهِ طَلَاقًا أَوْ ذَكَرَهُ وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ قَطْعُ الرَّجْعَةِ , وَاللهُ أَعْلَمُ

جَعَلَ الخُلعَ تَطليقَةً بائنَةً (¬١). تَفَرَّدَ به عَبّادُ بنُ كَثيرٍ البَصرِيُّ. وقَد ضَعَّفَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (¬٢) ويَحيَى بنُ مَعينٍ (¬٣) والبُخارِيُّ (¬٤)، وتَكَلَّمَ فيه شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ (¬٥)، وكَيفَ يَصِحُّ ذَلِكَ ومَذهَبُ ابنِ عباسٍ وعِكرِمَةَ بخِلافِه؟ على أنَّه يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به: إذا نَوَى به طَلاقًا أو ذَكَرَه، والمَقصودُ مِنه قَطعُ الرَّجعَةِ، واللَّهُ أعلَمُ. بابٌ: المُختَلِعَةُ لا يَلحَقُها الطَّلاقُ

١٤٨٦٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْهَرَوِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ، نا أَبُو عِصَامٍ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ " جَعَلَ الْخُلْعَ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً " تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْبَصْرِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَكَيْفَ يَصِحُّ ذَلِكَ وَمَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ بِخِلَافِهِ عَلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ إِذَا نَوَى بِهِ طَلَاقًا أَوْ ذَكَرَهُ وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ قَطْعُ الرَّجْعَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ