السنن الكبري للبيهقي

١٣٨٥٨- وَأَخبَرنا أَبو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخبَرنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن أَحمَدَ بن مَحْمُوَيَهِ العَسْكَرِيُّ، حَدَّثنا جَعْفَرُ بن مُحَمَّدٍ القَلاَنِسِيُّ، حَدَّثنا آدَمُ بن أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، حَدَّثنا عَبدُ العَزِيزِ بن صُهَيْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ رَضيَ الله عَنه، يَقُولُ: سَبَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ صَفِيَّةَ فَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا قَالَ ثَابِتٌ البُنَانِيُّ لأَنَسٍ: مَا أَصْدَقَهَا؟ قَالَ: أَصْدَقَهَا نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا. رَواه البُخاري في «الصحيح» ، عَن آدَمَ. أَخبَرنا أَبو سَعِيدِ بن أَبِي عَمْرٍو، أَخبَرنا أَبو عَبدِ اللهِ الصَّفَّارُّ قَالَ: سَمِعْتُ القَاضِي أَحمَدَ بن مُحَمَّدٍ البِرْتِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحيَى بن أَكْثَمَ عَن هَذَا الحَدِيثِ، فَقَالَ: هَذَا كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ خَاصَّةً. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَيُذْكَرُ هَذَا أَيْضًا، عَن المُزَنِيِّ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ ذَكَرَ هَذَا الحَدِيثَ لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، فَحَمَلَهُ عَلَى التَّخْصِيصِ، وَمَوْضِعُ التَّخْصِيصِ أَنَّهُ أَعْتَقَهَا مُطْلَقًا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا عَلَى غَيْرِ مَهْرٍ، وَنِكَاحُ غَيْرِهِ لاَ يَخْلُو مِنْ مَهْرٍ، والله أَعلَم.

١٣٨٥٨- وَأَخبَرنا أَبو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخبَرنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن أَحمَدَ بن مَحْمُوَيَهِ العَسْكَرِيُّ، حَدَّثنا جَعْفَرُ بن مُحَمَّدٍ القَلاَنِسِيُّ، حَدَّثنا آدَمُ بن أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، حَدَّثنا عَبدُ العَزِيزِ بن صُهَيْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ رَضيَ الله عَنه، يَقُولُ: سَبَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ صَفِيَّةَ فَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا قَالَ ثَابِتٌ البُنَانِيُّ لأَنَسٍ: مَا أَصْدَقَهَا؟ قَالَ: أَصْدَقَهَا نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا. رَواه البُخاري في «الصحيح» ، عَن آدَمَ. أَخبَرنا أَبو سَعِيدِ بن أَبِي عَمْرٍو، أَخبَرنا أَبو عَبدِ اللهِ الصَّفَّارُّ قَالَ: سَمِعْتُ القَاضِي أَحمَدَ بن مُحَمَّدٍ البِرْتِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحيَى بن أَكْثَمَ عَن هَذَا الحَدِيثِ، فَقَالَ: هَذَا كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ خَاصَّةً. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَيُذْكَرُ هَذَا أَيْضًا، عَن المُزَنِيِّ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ ذَكَرَ هَذَا الحَدِيثَ لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، فَحَمَلَهُ عَلَى التَّخْصِيصِ، وَمَوْضِعُ التَّخْصِيصِ أَنَّهُ أَعْتَقَهَا مُطْلَقًا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا عَلَى غَيْرِ مَهْرٍ، وَنِكَاحُ غَيْرِهِ لاَ يَخْلُو مِنْ مَهْرٍ، والله أَعلَم. ٧/١٢٨

١٣٨٥٨ - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه - يقولُ: سَبَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَفيَّةَ فأَعتَقَها وتَزَوَّجَها. قالَ ثابِتٌ البُنانىُّ لأنَسٍ: ما أصدَقَها؟ قال: أصدَقَها نَفسَها؛ أعتَقَها وتَزَوَّجَها (٣) . رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (٤) . أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ قال: سَمِعتُ القاضِىَ أحمدَ بنَ محمدٍ البِرْتىَّ (٥) يقولُ: سألتُ يَحيَى بنَ أكثَمَ عن هَذا الحديثِ فقالَ: هَذا كان لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - خاصَّةً. قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ويُذكَرُ هَذا أيضًا عن المُزَنىِّ رَحِمَه اللهُ أنَّه ذَكَرَ هَذا الحديثَ لِلشّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ فحَمَلَه على التَّخصيصِ، ومَوضِعُ التَّخصيصِ أنَّه أعتَقَها مُطلَقًا ثُمَّ تَزَوَّجَها على غَيرِ مَهرٍ، ونِكاحُ غَيرِه لا يَخلو مِن مَهرٍ، واللهُ أعلَمُ.

١٣٨٥٨ - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ ﵁ يقولُ: سَبَى رسولُ اللهِ ﷺ صَفيَّةَ فأَعتَقَها وتَزَوَّجَها. قالَ ثابِتٌ البُنانىُّ لأنَسٍ: ما أصدَقَها؟ قال: أصدَقَها نَفسَها؛ أعتَقَها وتَزَوَّجَها (¬٣). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (¬٤). أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ قال: سَمِعتُ القاضِىَ أحمدَ بنَ محمدٍ البِرْتىَّ (¬٥) يقولُ: سألتُ يَحيَى بنَ أكثَمَ عن هَذا الحديثِ فقالَ: هَذا كان لِلنَّبِىِّ ﷺ خاصَّةً. قال الشيخُ ﵀: ويُذكَرُ هَذا أيضًا عن المُزَنىِّ ﵀ أنَّه ذَكَرَ هَذا الحديثَ لِلشّافِعِىِّ ﵀ فحَمَلَه على التَّخصيصِ، ومَوضِعُ التَّخصيصِ أنَّه أعتَقَها مُطلَقًا ثُمَّ تَزَوَّجَها على غَيرِ مَهرٍ، ونِكاحُ غَيرِه لا يَخلو مِن مَهرٍ، واللهُ أعلَمُ.