السنن الكبرى للبيهقي (ط الهندية)
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الإسناد 1:أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي عن أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه الإسناد 2:أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي عن أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن 'Isa bin Myna'a Qalwn عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه ٧٥٩٧- أَخبَرنا أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بن مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ الرَّفَّاءُ البَغْدَادِيُّ، أَخبَرنا أَبو عَمْرٍو عُثمَانُ بن مُحَمَّدِ بن بِشْرٍ، حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن إِسْحَاقَ القَاضِي، حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بن مِينَاءَ قَالُونُ، قَالاَ: حَدَّثنا عَبدُ الرَّحمَنِ بن أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْهُمْ سَعِيدُ بن المُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ بن الزُّبَيْرِ وَالقَاسِمُ بن مُحَمَّدِ وَأَبو بَكْرِ بن عَبدِ الرَّحمَنِ وَخَارِجَةُ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ وَعُبَيدُ اللهِ بن عَبدِ اللهِ بن عُتْبَةَ وَسُلَيْمَانُ بن يَسَارٍ فِي مَشْيَخَةٍ جُلَّةٍ سِوَاهُمْ، وَرُبَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الشَّيْءِ فَأَخَذْنَا بِقَوْلِ أَكْثَرِهِمْ وَأَفْضَلِهِمْ رَأْيًا فَذَكَرَ أَحْكَامًا قَالَ: وَكَانُوا يَقُولُونَ: لاَ صَدَقَةَ فِي تَمْرٍ، وَلاَ حَبٍّ حَتَّى يَبْلُغَ خَرْصُ التَّمْرِ أَوْ مَكِيلَةُ الحَبِّ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ وَكَانُوا لاَ يَرَوْنَ الزَّكَاةَ فِي شَيْءٍ مِنَ الفَوَاكِهِ إِلاَّ فِي العِنَبِ إِذَا بَلَغَ خُرْصُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَكَانُوا يَرَوْنَ فِي كُلِّ نَيِّفٍ مِنَ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ وَالتَّمْرِ وَالحَبِّ وَالعِنَبِ صَدَقَةً، وَلَوْ زَادَ مُدًّا أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ وَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَ فِي نَيِّفِ المَاشِيَةِ صَدَقَةَ الإِبِلِ وَالبَقَرِ وَالغَنَمِ.
وَرُوِّينَا عَن إِبرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أنَّهُ قَالَ: مَا زَادَ يَعْنِي عَلَى المِئَتَيْنِ فَبِالحِسَابِ.
السنن الكبرى للبيهقي (طبعة هجر)
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الإسناد 1:أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي عن أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه الإسناد 2:أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي عن أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن 'Isa bin Myna'a Qalwn عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه ٧٥٩٧- أَخبَرنا أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بن مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ الرَّفَّاءُ البَغْدَادِيُّ، أَخبَرنا أَبو عَمْرٍو عُثمَانُ بن مُحَمَّدِ بن بِشْرٍ، حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن إِسْحَاقَ القَاضِي، حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بن مِينَاءَ قَالُونُ، قَالاَ: حَدَّثنا عَبدُ الرَّحمَنِ بن أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْهُمْ سَعِيدُ بن المُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ بن الزُّبَيْرِ وَالقَاسِمُ بن مُحَمَّدِ وَأَبو بَكْرِ بن عَبدِ الرَّحمَنِ وَخَارِجَةُ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ وَعُبَيدُ اللهِ بن عَبدِ اللهِ بن عُتْبَةَ وَسُلَيْمَانُ بن يَسَارٍ فِي مَشْيَخَةٍ جُلَّةٍ سِوَاهُمْ، وَرُبَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الشَّيْءِ فَأَخَذْنَا بِقَوْلِ أَكْثَرِهِمْ وَأَفْضَلِهِمْ رَأْيًا فَذَكَرَ أَحْكَامًا قَالَ: وَكَانُوا يَقُولُونَ: لاَ صَدَقَةَ فِي تَمْرٍ، وَلاَ حَبٍّ حَتَّى يَبْلُغَ خَرْصُ التَّمْرِ أَوْ مَكِيلَةُ الحَبِّ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ وَكَانُوا لاَ يَرَوْنَ الزَّكَاةَ فِي شَيْءٍ مِنَ الفَوَاكِهِ إِلاَّ فِي العِنَبِ إِذَا بَلَغَ خُرْصُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَكَانُوا يَرَوْنَ فِي كُلِّ نَيِّفٍ مِنَ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ وَالتَّمْرِ وَالحَبِّ وَالعِنَبِ صَدَقَةً، وَلَوْ زَادَ مُدًّا أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ وَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَ فِي نَيِّفِ المَاشِيَةِ صَدَقَةَ الإِبِلِ وَالبَقَرِ وَالغَنَمِ.
وَرُوِّينَا عَن إِبرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أنَّهُ قَالَ: مَا زَادَ يَعْنِي عَلَى المِئَتَيْنِ فَبِالحِسَابِ.٤/١٣٥
السنن الكبرى للبيهقي ت التركي
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادى عن أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن إسماعيل بن أبى أويس وعيسى بن ميناء قالون عن عبد الرحمن بن أبى الزناد أن أباه وكانوا يَرَونَ في كُلِّ نَيِّفٍ مِنَ الذَّهَبِ والوَرِقِ والتَّمرِ والحَبِّ والعِنَبِ صَدَقَةً، ولَو زادَ مُدًّا أو أكثَرَ أو أقَلَّ، ولَم يَكونوا يَرَونَ في نَيِّفِ الماشيَةِ صَدَقَةَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ.
ورُوّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّه قال: ما زادَ، يَعنِي على المائَتَينِ فبِالحِسابِ (١) .
بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى روىَ في وقصِ الوَرِقِ
السنن الكبرى للبيهقي
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الإسناد 1:أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي عن أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه الإسناد 2:أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي عن أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن 'Isa bin Myna'a Qalwn عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه ٧٥٢٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ , أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالُونُ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: § "مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَالْقَاسِمُ بْنُ - [٢٢٨] - مُحَمَّدِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ فِي مَشْيَخَةٍ جُلَّةٍ سِوَاهُمْ، وَرُبَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الشَّيْءِ فَأَخَذْنَا بِقَوْلِ أَكْثَرِهِمْ وَأَفْضَلِهِمْ رَأْيًا فَذَكَرَ أَحْكَامًا قَالَ: وَكَانُوا يَقُولُونَ: لَا صَدَقَةَ فِي تَمْرٍ وَلَا حَبٍّ حَتَّى يَبْلُغَ خَرْصُ التَّمْرِ أَوْ مَكِيلَةُ الْحَبِّ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانُوا لَا يَرَوْنَ الزَّكَاةَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْفَوَاكِهِ إِلَّا فِي الْعِنَبِ إِذَا بَلَغَ خُرْصُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانُوا يَرَوْنَ فِي كُلِّ نَيِّفٍ مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَالتَّمْرِ وَالْحَبِّ وَالْعِنَبِ صَدَقَةً، وَلَوْ زَادَ مُدًّا أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ وَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَ فِي نَيِّفِ الْمَاشِيَةِ صَدَقَةَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ" . وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أنَّهُ قَالَ: مَا زَادَ يَعْنِي عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَبِالْحِسَابِ
السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادى عن أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن إسماعيل بن أبى أويس وعيسى بن ميناء قالون عن عبد الرحمن بن أبى الزناد أن أباه وكانوا يَرَونَ في كُلِّ نَيِّفٍ مِنَ الذَّهَبِ والوَرِقِ والتَّمرِ والحَبِّ والعِنَبِ صَدَقَةً، ولَو زادَ مُدًّا أو أكثَرَ أو أقَلَّ، ولَم يَكونوا يَرَونَ في نَيِّفِ الماشيَةِ صَدَقَةَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ.
ورُوّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّه قال: ما زادَ، يَعنِي على المائَتَينِ فبِالحِسابِ (¬١).
بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى روىَ في وقصِ الوَرِقِ
السنن الكبرى - البيهقي - ط العلمية
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الإسناد 1:أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي عن أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه الإسناد 2:أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي عن أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن 'Isa bin Myna'a Qalwn عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه ٧٥٢٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالُونُ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: " مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَالْقَاسِمُ بْنُ ⦗٢٢٨⦘ مُحَمَّدِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ فِي مَشْيَخَةٍ جُلَّةٍ سِوَاهُمْ، وَرُبَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الشَّيْءِ فَأَخَذْنَا بِقَوْلِ أَكْثَرِهِمْ وَأَفْضَلِهِمْ رَأْيًا فَذَكَرَ أَحْكَامًا قَالَ: وَكَانُوا يَقُولُونَ: لَا صَدَقَةَ فِي تَمْرٍ وَلَا حَبٍّ حَتَّى يَبْلُغَ خَرْصُ التَّمْرِ أَوْ مَكِيلَةُ الْحَبِّ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِصَاعِ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانُوا لَا يَرَوْنَ الزَّكَاةَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْفَوَاكِهِ إِلَّا فِي الْعِنَبِ إِذَا بَلَغَ خُرْصُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِصَاعِ النَّبِيِّ ﷺ،
وَكَانُوا يَرَوْنَ فِي كُلِّ نَيِّفٍ مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَالتَّمْرِ وَالْحَبِّ وَالْعِنَبِ صَدَقَةً، وَلَوْ زَادَ مُدًّا أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ وَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَ فِي نَيِّفِ الْمَاشِيَةِ صَدَقَةَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ ". وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أنَّهُ قَالَ: مَا زَادَ يَعْنِي عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَبِالْحِسَابِ
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.