زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

لم يذكر فيه عائشة ولا عُرْوة، وذاك أصَحّ" . التخريج: رواه السَّهْمِيّ في "تاريخ جُرْجَان" ص ٢١١، من طريق أبي سليمان الجُرْجَاني، عن عمرو بن جُمَيْع العَبْدي، عن عثمان بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة مرفوعًا بنحوه. أقول: إسناده تالف. ففيه (أبو سليمان الجُرْجَاني) وهو (داود بن سليمان) : مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٦) . كما أنَّ فيه (عمرو بن جُمَيْع العَبْدِيّ الكوفي) ، وهو مُتَّهم أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥٩) . وقد تقدَّم تخريجه من حديث ابن عبَّاس، وأبي هريرة، وأنس، في حديث (٤٢٧) . وحديث ابن عبَّاس إسناده حسن، وهو بنحو حديث السيدة عائشة، لكن بدون ذكر الدعاء. * * *

اللَّهُمَّ كما أَطْعَمْتَنَا أَوَّلَهُ فَأَطْعِمْنَا آخِرَهُ". (١٤/ ٢١٧) في ترجمة (يحيى بن محمد بن يحيى الذُّهْلِيّ النَّيْسَابُوريّ أبو زكريا، يلقَّب حَيْكَان). مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وقد رُوي من طريق آخر حسن بنحوه من دون الدعاء. ففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦). و (ابن مَخْلَد) هو (محمد بن مَخْلَد العطَّار الدُّوري): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦١). و (عُقَيْل) هو (ابن خالد بن عَقِيل الأَيْلِيّ أبو خالد الأُمَويّ): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٩١). قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "قال أبو عليّ القُوْهُسْتَانِيّ: سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول: في هذا الحديث عُرْوَة عن عائشة في كتابي بين السطرين. وزاد يحيى بن محمد في حديثه: ثم يناوله ﷺ من بحضرته من الوِلْدَانِ. قلت -القائل الخطيب-: رواه قُتَيْبَة عن ابن لَهِيعة عن عُقَيْل عن الزُّهْرِيّ عن النبيِّ ﷺ لم يذكر فيه عائشة ولا عُرْوة، وذاك أصَحّ". التخريج: رواه السَّهْمِيّ في "تاريخ جُرْجَان" ص ٢١١، من طريق أبي سليمان الجُرْجَاني، عن عمرو بن جُمَيْع العَبْدي، عن عثمان بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة مرفوعًا بنحوه. أقول: إسناده تالف. ففيه (أبو سليمان الجُرْجَاني) وهو (داود بن سليمان): مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٦). كما أنَّ فيه (عمرو بن جُمَيْع العَبْدِيّ الكوفي)، وهو مُتَّهم أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥٩). وقد تقدَّم تخريجه من حديث ابن عبَّاس، وأبي هريرة، وأنس، في حديث (٤٢٧). وحديث ابن عبَّاس إسناده حسن، وهو بنحو حديث السيدة عائشة، لكن بدون ذكر الدعاء. * * *