زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لو أَنَّ رَجُلًا مُوقِنًا قَرَأَهَا على جَبَلٍ لَزَالَ" .
(١٢/ ٣١٢ - ٣١٣) في ترجمة (عَفِيف بن سالم المَوْصِلِيّ أبو عمرو) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقال أحمد بن حَنْبَل: "موضوع" . وتابعه الذَّهَبِيُّ: وقال ابن حَجَر: "غريب" .
ففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِي) ، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦) .
التخريج:
رواه أبو يعلى في "مسنده" (٨/ ٤٥٨) رقم (٥٠٤٥) ، وعنه ابن السُّنِّيّ في "عمل اليوم والليلة" ص ٢٩٨ رقم (٦٣١) ، والطبراني في "الدُّعَاء" (٢/ ١٣٠٥ - ١٣٠٦) رقم (١٠٨١) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ٧) ، من طريق داود بن رُشَيْد، حدَّثنا الوليد بن مسلم، عن ابن لَهِيعة، به.
ولم يصرِّح (الوليد بن مسلم) -وهو كثير التدليس والتسوية- بالتحديث عن ابن لَهِيعة، إلَّا عند أبي نُعَيْم.
وذكره الحَكِيم التِّرْمِذِيُّ في "نوادر الأصول" ص ٣٠٣.
ورواه العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٢/ ١٦٣) -في ترجمة (سَلَّام بن رَزِين القاضي) -، عن عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل قال: حدَّثنا أبي بحديث حدَّثنا به خالد بن إبراهيم أبو محمد المُؤَذِّن قال: حدَّثنا سلَّام بن رَزِين -قاضي أَنْطَاكِيَة- قال حدَّثنا الأَعْمَش، عن شَقِيق، عن ابن مسعود، بنحوه.
قال العُقَيْلِي عقبه نقلًا عن أحمد بن حَنْبَل: "هذا الحديث موضوع، هذا حديث الكذَّابين" .
وقال الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٧٥) -في ترجمة (سلَّام بن رَزِين) : "لا يُعْرَفُ، وحديثه باطل" . ثم ساق الحديث عن العُقَيْلِي من طريقه المتقدِّم، ونقل قول أحمد السابق.
وقال ابن حَجَر -كما في "الفتوحات الربانية" (٤/ ٤٦) : "هذا حديث غريب" . وعزاه إلى ابن أبي حاتم في "التفسير" أيضًا.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١١٥) : "رواه أبو يعلى وفيه ابن لَهِيعة وفيه ضعف وحديثه حسن" !
وذكره ابن حَجَر في "المطالب العالية" (٢/ ٣٤٩) وعزاه لأبي يعلى. وفي حاشية محققه: "ضَعَّفَ إسناده البُوصِيري لضعف بعض رواته" .
وقد عزاه في "الكنز" (١/ ٥٨٩) رقم (٢٦٨٢) إلى أبي نُعَيْم فقط، فقصَّر تقصيرًا بيِّنًا.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لو أَنَّ رَجُلًا مُوقِنًا قَرَأَهَا على جَبَلٍ لَزَالَ".
(١٢/ ٣١٢ - ٣١٣) في ترجمة (عَفِيف بن سالم المَوْصِلِيّ أبو عمرو).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقال أحمد بن حَنْبَل: "موضوع". وتابعه الذَّهَبِيُّ: وقال ابن حَجَر: "غريب".
ففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).
التخريج:
رواه أبو يعلى في "مسنده" (٨/ ٤٥٨) رقم (٥٠٤٥)، وعنه ابن السُّنِّيّ في "عمل اليوم والليلة" ص ٢٩٨ رقم (٦٣١)، والطبراني في "الدُّعَاء" (٢/ ١٣٠٥ - ١٣٠٦) رقم (١٠٨١)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ٧)، من طريق داود بن رُشَيْد، حدَّثنا الوليد بن مسلم، عن ابن لَهِيعة، به.
ولم يصرِّح (الوليد بن مسلم) -وهو كثير التدليس والتسوية- بالتحديث عن ابن لَهِيعة، إلَّا عند أبي نُعَيْم.
وذكره الحَكِيم التِّرْمِذِيُّ في "نوادر الأصول" ص ٣٠٣.
ورواه العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٢/ ١٦٣) -في ترجمة (سَلَّام بن رَزِين القاضي) -، عن عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل قال: حدَّثنا (¬١) أبي بحديث حدَّثنا به خالد بن إبراهيم أبو محمد المُؤَذِّن قال: حدَّثنا سلَّام بن رَزِين -قاضي أَنْطَاكِيَة- قال حدَّثنا الأَعْمَش، عن شَقِيق، عن ابن مسعود، بنحوه.
قال العُقَيْلِي عقبه نقلًا عن أحمد بن حَنْبَل: "هذا الحديث موضوع، هذا حديث الكذَّابين".
وقال الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٧٥) -في ترجمة (سلَّام بن رَزِين) -: "لا يُعْرَفُ، وحديثه باطل". ثم ساق الحديث عن العُقَيْلِي من طريقه المتقدِّم، ونقل قول أحمد السابق.
وقال ابن حَجَر -كما في "الفتوحات الربانية" (٤/ ٤٦) -: "هذا حديث غريب". وعزاه إلى ابن أبي حاتم في "التفسير" أيضًا.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١١٥): "رواه أبو يعلى وفيه ابن لَهِيعة وفيه ضعف وحديثه حسن"!
وذكره ابن حَجَر في "المطالب العالية" (٢/ ٣٤٩) وعزاه لأبي يعلى. وفي حاشية محققه: "ضَعَّفَ إسناده البُوصِيري لضعف بعض رواته".
وقد عزاه في "الكنز" (١/ ٥٨٩) رقم (٢٦٨٢) إلى أبي نُعَيْم فقط، فقصَّر تقصيرًا بيِّنًا.
* * *