زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
سألتُ اللَّه أَنْ يُقَدِّمَكَ ثلاثًا، فأبى عليَّ إلَّا تقديمَ أبي بكرٍ" .
(١١/ ٢١٣) في ترجمة (عمر بن محمد بن الحكم -وقيل عبد الحكم- النَّسَائِيّ أبو حفص) .
مرتبة الحديث:
موضوع.
ففيه (عليّ بن الحسن الكَلْبِيّ) ، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في "ميزانه" (٣/ ١٢٢) ، وقال: "عن يحيى بن الضُّرَيْس بخبرٍ باطلٍ، لعل هو آفته" . ثم ذكر حديثه هذا. وتابعه ابن حَجَر في "اللسان" (٤/ ٢١٨) .
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن الحكم النَّسَائِيّ) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و (أبو جُحَيْفَة) هو (وَهْب بن عبد اللَّه السُّوَائِي) رضي اللَّه عنه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠٨) .
و (الجَوْهَرِيُّ) هو (الحسن بن عليّ بن محمد) : ثقة كثير السماع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤) .
التخريج:
رواه الدَّارَقُطْنِيّ عليّ بن عمر في "الأفراد" كما في "اللآلئ" (١/ ٣٢٦) ، ولم يذكر إسناده. وما أظنه إلَّا من هذا الطريق الذي رواه عنه الخطيب.
ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٨٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، عليٌّ ويحيى: مجهولان" .
أقول: قول ابن الجَوْزي عن (يحيى بن الضُّرَيْس) : مجهول. هو موضع نظر عندي، ويغلب على الظن أنَّه: (البَجَلي الرَّازي القاضي) ، وهو ثقة معروف، من حُفَّاظ النَّاس، خرَّج له مسلم والتِّرْمِذِيّ، وكانت وفاته سنة (٢٠٣ هـ) . انظر ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/ ١٥٨ - ١٦٠) ، و "التهذيب" (١١/ ٢٣٢ - ٢٣٣) ، و "التقريب" (٢/ ٣٥٠) ، و "الكاشف" (٣/ ٢٢٧) . ولم أقف على من تَرْجَمَ لـ (يحيى بن الضُّرَيْس) هكذا، دون ذكر نسبته، واللَّه أعلم.
وقد عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٥٣٨) إلى الخطيب وابن عساكر فحسب.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
سألتُ اللَّه أَنْ يُقَدِّمَكَ ثلاثًا، فأبى عليَّ إلَّا تقديمَ أبي بكرٍ".
(١١/ ٢١٣) في ترجمة (عمر بن محمد بن الحكم -وقيل عبد الحكم- النَّسَائِيّ أبو حفص).
مرتبة الحديث:
موضوع.
ففيه (عليّ بن الحسن الكَلْبِيّ)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في "ميزانه" (٣/ ١٢٢)، وقال: "عن يحيى بن الضُّرَيْس بخبرٍ باطلٍ، لعل هو آفته". ثم ذكر حديثه هذا. وتابعه ابن حَجَر في "اللسان" (٤/ ٢١٨).
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن الحكم النَّسَائِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و (أبو جُحَيْفَة) هو (وَهْب بن عبد اللَّه السُّوَائِي) ﵁. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠٨).
و (الجَوْهَرِيُّ) هو (الحسن بن عليّ بن محمد): ثقة كثير السماع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤).
التخريج:
رواه الدَّارَقُطْنِيّ عليّ بن عمر في "الأفراد" كما في "اللآلئ" (١/ ٣٢٦)، ولم يذكر إسناده. وما أظنه إلَّا من هذا الطريق الذي رواه عنه الخطيب.
ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٨٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، عليٌّ ويحيى: مجهولان".
أقول: قول ابن الجَوْزي عن (يحيى بن الضُّرَيْس): مجهول. هو موضع نظر عندي، ويغلب على الظن أنَّه: (البَجَلي الرَّازي القاضي)، وهو ثقة معروف، من حُفَّاظ النَّاس، خرَّج له مسلم والتِّرْمِذِيّ، وكانت وفاته سنة (٢٠٣ هـ). انظر ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/ ١٥٨ - ١٦٠)، و"التهذيب" (١١/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، و"التقريب" (٢/ ٣٥٠)، و"الكاشف" (٣/ ٢٢٧). ولم أقف على من تَرْجَمَ لـ (يحيى بن الضُّرَيْس) هكذا، دون ذكر نسبته، واللَّه أعلم.
وقد عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٥٣٨) إلى الخطيب وابن عساكر فحسب.
* * *