التقريب" (١/ ٤٥٠) وقال: "مقبول، من الرابعة" / بخ. والحديث صحيح بمتابعاته وشواهده. التخريج: رواه البُخَاري في "الأدب المفرد" ص ٥٤ رقم (١١٢) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٥/ ٩٢) رقم (٢٦٩٩) ، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة في كتاب "الإيمان" ص ٣٩ - ٤٠ رقم (١٠٠) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ١٥٤) رقم (١٢٧٤١) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٦٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٣) ، وفي "شُعَب الإيمان" (٦/ ٥٦٥) رقم (٣١١٧) ، وعبد بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (١/ ٥٨٩) رقم (٦٩٣) ، وهنَّاد بن السَّرِيّ في "الزهد" (٢/ ٥٠٧) رقم (١٠٤٤) ، والمَرْوزي في "تعظيم قَدْر الصلاة" (٢/ ٥٩٣) رقم (٦٢٩) ، والطَّحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٨) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/ ٢٧١ - ٢٧٢ - مخطوط-) ، من طريق عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد اللَّه بن المُسَاوِر، عنه، به. قال الحاكم: "صحيح الإسناد" . ووافقه الذَّهَبِيُّ. وقال المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٣٥٨) : "رواه الطبراني، وأبو يعلى، ورواته ثقات. ورواه الحاكم من حديث عائشة" . وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٦٧) : "رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات" . ورواه المَرْوَزيُّ في "تعظيم قَدْر الصلاة" (٢/ ٥٩٣) رقم (٦٢٨) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٦٣٧) -في ترجمة (حَكِيم بن جُبَيْر) -، من طريق عليّ بن مُسْهِر، عن الأَعْمَش، عن حَكِيم بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: "ما آمن بي من بات شبعان وجاره طاوٍ إلى جَنْبِهِ" . قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في "حقِّ الجار" له ص ٣٨ بعد أن ذكره من طريق ابن عدي المتقدِّم: "حَكِيم: ضعيف. وقد خرَّج له أصحاب السنن، ولكن للحديث شاهد" . وذكر حديث سفيان الثَّوْري من الطريق السابق. ولحديث ابن عبَّاس طريق ثالث ذكره الذَّهَبِيُّ في "حقِّ الجار" ص ٣٩ - ٤٠، وهو: عن إسماعيل بن عيَّاش، عن لَيْث، عن طاوس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: "ليس المؤمن الذي يبيت وجاره إلى جنبه طاوٍ" . قال الذَّهَبِيُّ عقبه: "إسناده واهٍ" . أقول: في إسناده (لَيْث بن أبي سُلَيْم) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤) . كما أنَّ في إسناده (إسماعيل بن عيَّاش) وهو كما قال الذَّهَبِيُّ في "المغني" (١/ ٨٥) : "صدوق في حديث أهل الشام، مضطرب جدًّا في حديث أهل الحجاز. . ." . وروايته هنا عن غير أهل الشام. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥) . وللحديث شاهد من حديث عائشة رضي اللَّه عنها، رواه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٢) ، من طريق عبد العزيز بن يحيى، حدَّثنا سليمان بن بلال، عن عَلْقَمَة بن أبي عَلْقَمَة، عن أُمِّه، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: "ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعانًا وجارُهُ جائع إلى جَنْبِهِ" . قال الحاكم: ليس هذا الحديث على شرط الكتاب. وقال الذَّهَبِيُّ: "عبد العزيز ليس بثقة" . وله شاهد من حديث أنس بن مالك، رواه البزَّار في "مسنده" (١/ ٧٦) رقم (١١٩) -من كشف الأستار-، عن محمد بن عثمان بن كَرَامَة، حدَّثنا حسين بن عليّ الجُعْفِي، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عليّ بن زيد، عن أنس فيما أعلم مرفوعًا بلفظ: "ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره طاوي" . قال البزَّار: "لا نعلمه يروي عن أنس إلَّا من هذا الوجه" . أقول: وهو متعقَّب بما سيأتي. ورواه الطبراني في "الكبير" (١/ ٢٣٢) رقم (٧٥١) ، من طريق محمد بن سعيد الأَثْرَم، حدَّثنا همَّام، حدَّثنا ثابت البُنَاني، حدَّثنا أنس بن مالك مرفوعًا: "ما آمن بي من بات شبعانًا وجاره جائع إلى جَنْبِهِ وهو يعلمُ" . قال المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٣٥٨) : "رواه الطبراني والبزَّار وإسناده حسن" . وقال الهيثمي في "المجمع" (٨/ ١٦٧) : "رواه الطبراني والبزَّار وإسناد البزَّار حسن" . وكذلك حَسَّنَ إسناده الحافظ ابن حَجَر في "القول المسدَّد في الذَّبِّ عن مسند الإمام أحمد" ص ٦١. وعن الطبراني من طريقه المتقدِّم ذكره الذَّهَبِيُّ في "حقِّ الجار" ص ٣٩، وقال: "الأَثْرَم ضعَّفه أبو زُرْعَة. وهذا حديث منكر" . أقول: محمد بن سعيد الأَثْرَم لم يتفرد به، فقد تُوبع كما تقدَّم عند ذكر رواية البزَّار، مع التنبيه على أنَّ تحسين من حسَّنه من الأئمة المذكورين، هو موضع نظر. فإنَّ فيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١) . كما يتنبه إلى الزيادة التي عند الطبراني في آخره، وهي قوله: "وهو يعلم" ، فإنَّه قد تفرَّد بها (محمد بن سعيد بن زياد الأَثْرَم) ، وهو منكر الحديث كما قال أبو حاتم. وقال موسى بن هارون الحَمَّال: "أراه يكذب" . وقال: "لا أعرف له رواية" . انظر: "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥) ، و "الكامل" (٦/ ٢٢٩٣) ، و "اللسان" (٥/ ١٧٦) . وله شاهد أيضًا من حديث عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه مرفوعًا بلفظ: "لا يشبعُ المؤمن دون جاره -أو قال: الرجل دون جاره-" ، رواه ابن المبارك في "الزهد" ص ١٨١ رقم (٥١٣) ، وأحمد في "الزهد" ص ١٧٥ رقم (٦١٨) ، وأحمد في "المسند" (١/ ٥٥) ، وأبو يعلى في "مسنده" -كما في "المطالب العالية" (٣/ ٧) رقم (٢٧٢١) -، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٦٧) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٩/ ٢٧) . قال الذَّهَبِيُّ في "تلخيص المستدرك" : "سنده جيِّد" . وسكت عليه البُوصِيري. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٦٧) : "رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه، ورجاله رجال الصحيح إلّا أنَّ عَبَايَة بن رِفَاعَة لم يسمع من عمر" . * * *