زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لمَّا أُلْقِيَ إبراهيمُ في النَّارِ، قال: اللَّهُمَّ أَنْتَ في السَّمَاءِ واحدٌ، وأنا في الأرض واحدٌ أَعْبُدُكَ" .
(١٠/ ٣٤٦) في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن محمد الصَّيْرَفِيّ أبو العبَّاس يعرف بابن الدَّمْكَان) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه (أبو هشام الرِّفَاعِيّ) وهو (محمد بن يزيد الكوفي) : ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٨) .
كما أنَّ فيه (أبو جعفر الرَّازِيّ) وهو (عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن مَاهَان) : صدوق سيء الحفظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨) .
و(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات) : ثقة ثَبْتٌ روى له الستة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤) .
التخريج:
رواه البَزَّار في "مسنده" (٣/ ١٠٣) رقم (٢٣٤٩) -من كشف الأستار-، وأبو يعلى في "مسنده" -كما في "تفسير ابن كثير" (٣/ ١٩٣) -، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ١٩) ، والدَّارِمي في "الردِّ على الجَهْمِيَّة" ص ٤٣ - ٤٤ رقم (٧٥) ، من طريق أبي هشام الرِّفَاعي، عن إسحاق بن سليمان الرَّازي، به.
قال البزَّار: "لا نعلم رواه عن عاصم إلَّا أبو جعفر، ولا عنه إلَّا إسحاق، ولم نسمعه إلَّا من أبي هشام" .
وذكره الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٤/ ٦٨ - ٦٩) في ترجمة (أبي هشام الرِّفَاعي) ، من الطريق المتقدِّم، وقال: "غريب جدًّا" .
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٢٠١ - ٢٠٢) : "رواه البزَّار، وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثَّقه ابن حِبَّان وقال: يخطئ ويخالف. وضعَّفه الجمهور" .
أقول: قول الهيثمي: "وفيه عاصم بن عمر بن حفص" ، وَهَمٌ. وإنَّما هو (عاصم بن بَهْدَلَة -وهو ابن أبي النَّجُود-) ، كما صرَّح به في "الحِلْيَة" ، و "الردِّ على الجَهْمِيَّة" ، و "تاريخ بغداد" . ولم ينسبه أبو يعلى والبزَّار في "مسنديهما" .
والحديث لم يعزه الهيثمي إلى أبي يعلى، ولم أقف عليه في "مسند أبي يعلى" المطبوع. فلعله في "المسند الكبير" له، وفات ابن حَجَر ذكره في "المطالب" ، واللَّه أعلم.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لمَّا أُلْقِيَ إبراهيمُ في النَّارِ، قال: اللَّهُمَّ أَنْتَ في السَّمَاءِ واحدٌ، وأنا في الأرض واحدٌ أَعْبُدُكَ".
(١٠/ ٣٤٦) في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن محمد الصَّيْرَفِيّ أبو العبَّاس يعرف بابن الدَّمْكَان).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه (أبو هشام الرِّفَاعِيّ) وهو (محمد بن يزيد الكوفي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٨).
كما أنَّ فيه (أبو جعفر الرَّازِيّ) وهو (عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن مَاهَان): صدوق سيء الحفظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨).
و(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْتٌ روى له الستة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).
التخريج:
رواه البَزَّار في "مسنده" (٣/ ١٠٣) رقم (٢٣٤٩) -من كشف الأستار-، وأبو يعلى في "مسنده" -كما في "تفسير ابن كثير" (٣/ ١٩٣) -، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ١٩)، والدَّارِمي في "الردِّ على الجَهْمِيَّة" ص ٤٣ - ٤٤ رقم (٧٥)، من طريق أبي هشام الرِّفَاعي، عن إسحاق بن سليمان الرَّازي، به.
قال البزَّار: "لا نعلم رواه عن عاصم إلَّا أبو جعفر، ولا عنه إلَّا إسحاق، ولم نسمعه إلَّا من أبي هشام".
وذكره الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٤/ ٦٨ - ٦٩) في ترجمة (أبي هشام الرِّفَاعي)، من الطريق المتقدِّم، وقال: "غريب جدًّا".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٢٠١ - ٢٠٢): "رواه البزَّار، وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثَّقه ابن حِبَّان وقال: يخطئ ويخالف. وضعَّفه الجمهور".
أقول: قول الهيثمي: "وفيه عاصم بن عمر بن حفص"، وَهَمٌ. وإنَّما هو (عاصم بن بَهْدَلَة -وهو ابن أبي النَّجُود-)، كما صرَّح به في "الحِلْيَة"، و"الردِّ على الجَهْمِيَّة"، و"تاريخ بغداد". ولم ينسبه أبو يعلى والبزَّار في "مسنديهما".
والحديث لم يعزه الهيثمي إلى أبي يعلى، ولم أقف عليه في "مسند أبي يعلى" المطبوع. فلعله في "المسند الكبير" له، وفات ابن حَجَر ذكره في "المطالب"، واللَّه أعلم.
* * *