زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ للعَبَّاسِ، ولِوَلَدِ العَبَّاسِ، وَلِمَنْ أَحَبَّهُمْ" .
وأخبرنا ابن رِزْق، حدَّثنا أبو بكر بن محمد الأَدَمِي القَاري، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد الدُّوْرَقِي، حدَّثنا أحمد بن رَوْح البَصْرِي بإسناده مثله سواء.
(١٠/ ٣٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن يحيى البزَّار العَسْكَرِيّ المُقْرِئ أبو القاسم) .
مرتبة الحديث:
في إسناده صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن عبيد اللَّه البزَّار العَسْكَرِي المُقْرِئ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.
و (حَبِيب بن مَطَر السَّدُوسِيّ) لم أقف على من ترجم له.
و (عليّ بن عبد اللَّه أبو الحسن) و (عبد اللَّه بن أحمد) لم أتبينهما.
و (أحمد بن رَوْح) يغلب على الظن أنَّه: (البزَّاز أبو يزيد) قال عنه في "الميزان" (١/ ٩٨) : "بغدادي يُجْهَلُ" .
وترجم له الخطيب في "تاريخه" (٤/ ١٥٨ - ١٥٩) وقال عن إسناد هو أحد رجاله: "صحيح" .
و (عطاء) هو (بن أبي رَبَاح) : إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦) .
وباقي رجال الإسناد ثقات.
التخريج:
رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ص ١٤٥ عن الخطيب من طريقه هذا.
كما رواه في ص ١٤٥ - ١٤٦ من طريق الكِسَائي عليّ بن حمزة، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ للعَبَّاسِ، وَوَلَدِ العَبَّاسِ، وَلِمُحِبِّي وَلَدِ العَبَّاسِ وشِيْعَتِهِمْ" .
أقول: في إسناد ابن عساكر ممن هم دون الكِسَائي عليّ بن حمزة من لم يذكر بجرح أو تعديل.
كما أنَّ في إسناده (عبد الملك) وهو (ابن أبي سليمان العَرْزَمي) قال عنه في "التقريب" (١/ ٥١٩) : "صدوق له أوهام" . وقال في "الكاشف" (٢/ ١٨٤) : "قال أحمد: ثقة يخطئ، من أحفظ أهل الكوفة، رفع أحاديث عن عطاء" .
والحديث رواه التِّرْمِذِيُّ مطوَّلًا في المناقب، باب مناقب العبَّاس بن عبد المُطَّلِب (٥/ ٦٥٣) رقم (٣٧٦٢) ، من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن ثَوْر بن يزيد، عن مَكْحُول، عن حُذَيْفَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا؛ وفيه: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ للعبَّاسِ وَوَلَدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً وبَاطِنَةً لا تُغَادِرُ ذَنْبًا، اللَّهُمَّ احْفَظَهُ في وَلَدِهِ" .
وقال: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه" .
وروى هذا الجزء منه، الحافظ الخطيب في "تاريخه" (١١/ ٢٤) من ذات طريق التِّرْمِذِيِّ السابق، إلَّا أنَّ عنده (عن كُرَيْب عن ابن عبَّاس) بدلًا من (حُذَيْفَة عن ابن عبَّاس) . كما أنَّ عنده: "اللَّهُمَّ اخْلُفْهُ في وَلَدِهِ" بدلًا من قوله "اللَّهُمَّ احْفَظْهُ في وَلَدِهِ" .
وقد روى الحافظ الخطيب في "تاريخه" (١١/ ٢٣ - ٢٤) عن الإمام أبي عليّ صالح بن محمد بن عمرو الأسدي -المشهور بصالح جَزْرَة- قوله: "أنكروا على الخَفَّاف -يعني عبد الوهاب بن عطاء- حديثًا رواه لثور بن يزيد عن مَكْحُول عن كُرَيْب عن ابن عبَّاس عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، حديثًا في فضل العبَّاس، وما أنكروا عليه غيره. وكان يحيى بن مَعِين يقول: هذا موضوع. وعبد الوهاب لم يقل فيه حدَّثنا ثَوْر. ولعلَّه دَلَّسَ فيه وهو ثقة" .
والحديث رواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وساق عقبه ما نقله الخطيب عن صالح جَزَرَة.
ومع ما تقدَّم فإنَّ الحافظ الذَّهَبِيَّ في "السِّيَر" (٢/ ٨٩) يقول: "إسناده جيِّد رواه أبو يعلى في" مسنده "" . وهو في الوقت نفسه ينقل في "الميزان" (٢/ ٦٨٢)
في ترجمة (عبد الوهاب بن عطاء الخفَّاف) ما تقدَّم عن الإمام صالح جَزَرَة، عقب سوقه للحديث. واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
مَنْ رآني في المَنَامِ فقد رآني، فإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بِي".
(١٠/ ٣٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن عَوْن الهِلَالي الخَرَّاز أبو محمد).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن أيوب المُخَرِّمي أبو إسحاق)، قال الإسماعيلي: صدوق. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بثقة حدَّث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨).
كما أنَّ في إسناده (خَلَف بن خَلِيفة بن صَاعِد الأَشْجَعِيّ الكوفي أبو أحمد)، وهو صدوق اختلط بأَخَرَةٍ. انظر: "الكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكَيَّال ص ١٥٥ - ١٦١، و"الكامل في الضعفاء" لابن عدي (٣/ ٩٣٢ - ٩٣٤) وقال: "ولا أُبَرِّئُه من أن يخطئ في الأحاديث في بعض رواياته"، و"تهذيب الكمال" (٨/ ٢٨٤ - ٢٨٩"، و"التقريب" (١/ ٢٢٥).
وشيخ الخطيب (عمر بن الحسين بن إبراهيم الخَفَّاف أبو القاسم) ترجم له في "التاريخ" (١١/ ٢٧٦) وقال: "كان صدوقًا". وتوفي عام (٤٥٠ هـ).
و (أبو مالك الأَشْجَعِي) هو (سعد بن طارق بن أَشْيَم الأَشْجَعِي الكوفي) قال ابن عبد البَرّ: "لا أعلمهم يختلفونَ في أنَّه ثقة عالم". وتوفي في حدود الأربعين ومائة. انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٠/ ١٦٩ - ٢٧١)، و"التهذيب" (٣/ ٤٧٢ - ٤٧٣)، و"التقريب" (١/ ٢٨٧).
وباقي رجال الإسناد ثقات.
التخريج:
رواه التِّرْمِذِيُّ في "الشمائل" ص ٣٢٠ رقم (٣٩١)، وأحمد في "المسند" (٣/ ٤٧٢) و (٦/ ٣٩٤)، وابن أبي شَيْبَة في "المصنَّف" (١١/ ٥٥)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٧٨ - ١٧٩) رقم (٨١٨٠)، من طريق خَلَف بن خَلِيفة، عن أبي مالك الأَشْجَعِي، عن أبيه مرفوعًا بلفظ: "من رآني في المَنَام فقد رآني".
ورواه البزَّار في "مسنده" (٣/ ١٧) رقم (٢١٣٥) -من كشف الأستار-، من ذات الطريق المتقدِّم بلفظ: "من رآني في المَنَام فقد رآني في اليقظةِ، إنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَكَوَّنُ في صُورتي".
قال البزَّار عقبه: "لا نعلم حدَّث به عن أبي مالك إلَّا خَلَف".
قال في "المجمع" (٧/ ١٨١): "رواه أحمد والبزَّار والطبراني، ورجاله رجال الصحيح". ولم يُنَبِّه الهيثمي على الزيادة التي عند البزَّار!
والحديث صحيح، مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: "جامع الأصول" (٢/ ٥٢٨ - ٥٣٠)، و"مجمع الزوائد" (٧/ ١٨١ - ١٨٢).
ومن ذلك ما رواه البخاري في التعبير، باب من رأى النبيَّ ﷺ في المنام (١٢/ ٣٨٣) رقم (٦٩٩٣)، ومسلم في الرؤيا، باب قول النبيِّ ﷺ: من رآني في المَنَام فقد رآني (٤/ ١٧٧٥) رقم (٢٢٦٦) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: "من رآني في المَنَام فقد رآني، فإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بِي".
* * *
١٤٧٠ (¬١) - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن يحيى بن محمد البزَّار العَسْكَرِي المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن السَّرِيّ بن سهل القَنْطَرِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدَّثنا أحمد بن رَوْح، حدَّثنا حَبِيب بن مَطَر السَّدُوسِي قال: حدَّثني عليّ بن عبد اللَّه أبو الحسن، عن عطاء،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ للعَبَّاسِ، ولِوَلَدِ العَبَّاسِ، وَلِمَنْ أَحَبَّهُمْ".
وأخبرنا ابن رِزْق، حدَّثنا أبو بكر بن محمد الأَدَمِي القَاري، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد الدُّوْرَقِي، حدَّثنا أحمد بن رَوْح البَصْرِي بإسناده مثله سواء.
(١٠/ ٣٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن يحيى البزَّار العَسْكَرِيّ المُقْرِئ أبو القاسم).
مرتبة الحديث:
في إسناده صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن عبيد اللَّه البزَّار العَسْكَرِي المُقْرِئ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.
و (حَبِيب بن مَطَر السَّدُوسِيّ) لم أقف على من ترجم له.
و (عليّ بن عبد اللَّه أبو الحسن) و (عبد اللَّه بن أحمد) لم أتبينهما.
و (أحمد بن رَوْح) يغلب على الظن أنَّه: (البزَّاز أبو يزيد) قال عنه في "الميزان" (١/ ٩٨): "بغدادي يُجْهَلُ".
وترجم له الخطيب في "تاريخه" (٤/ ١٥٨ - ١٥٩) وقال عن إسناد هو أحد رجاله: "صحيح".
و (عطاء) هو (بن أبي رَبَاح): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).
وباقي رجال الإسناد ثقات.
التخريج:
رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ص ١٤٥ عن الخطيب من طريقه هذا.
كما رواه في ص ١٤٥ - ١٤٦ من طريق الكِسَائي عليّ بن حمزة، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ للعَبَّاسِ، وَوَلَدِ العَبَّاسِ، وَلِمُحِبِّي وَلَدِ العَبَّاسِ وشِيْعَتِهِمْ".
أقول: في إسناد ابن عساكر ممن هم دون الكِسَائي عليّ بن حمزة من لم يذكر بجرح أو تعديل.
كما أنَّ في إسناده (عبد الملك) وهو (ابن أبي سليمان العَرْزَمي) قال عنه في "التقريب" (١/ ٥١٩): "صدوق له أوهام". وقال في "الكاشف" (٢/ ١٨٤): "قال أحمد: ثقة يخطئ، من أحفظ أهل الكوفة، رفع أحاديث عن عطاء".
والحديث رواه التِّرْمِذِيُّ مطوَّلًا في المناقب، باب مناقب العبَّاس بن عبد المُطَّلِب (٥/ ٦٥٣) رقم (٣٧٦٢)، من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن ثَوْر بن يزيد، عن مَكْحُول، عن حُذَيْفَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا؛ وفيه: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ للعبَّاسِ وَوَلَدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً وبَاطِنَةً لا تُغَادِرُ ذَنْبًا، اللَّهُمَّ احْفَظَهُ في وَلَدِهِ".
وقال: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه".
وروى هذا الجزء منه، الحافظ الخطيب في "تاريخه" (١١/ ٢٤) من ذات طريق التِّرْمِذِيِّ السابق، إلَّا أنَّ عنده (عن كُرَيْب عن ابن عبَّاس) بدلًا من (حُذَيْفَة عن ابن عبَّاس) (¬١). كما أنَّ عنده: "اللَّهُمَّ اخْلُفْهُ في وَلَدِهِ" بدلًا من قوله "اللَّهُمَّ احْفَظْهُ في وَلَدِهِ".
وقد روى الحافظ الخطيب في "تاريخه" (١١/ ٢٣ - ٢٤) عن الإمام أبي عليّ صالح بن محمد بن عمرو الأسدي -المشهور بصالح جَزْرَة- قوله: "أنكروا على الخَفَّاف -يعني عبد الوهاب بن عطاء- حديثًا رواه لثور بن يزيد عن مَكْحُول عن كُرَيْب عن ابن عبَّاس عن النبيِّ ﷺ، حديثًا في فضل العبَّاس، وما أنكروا عليه غيره. وكان يحيى بن مَعِين يقول: هذا موضوع. وعبد الوهاب لم يقل فيه حدَّثنا ثَوْر. ولعلَّه دَلَّسَ فيه وهو ثقة".
والحديث رواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وساق عقبه ما نقله الخطيب عن صالح جَزَرَة.
ومع ما تقدَّم فإنَّ الحافظ الذَّهَبِيَّ في "السِّيَر" (٢/ ٨٩) يقول: "إسناده جيِّد رواه أبو يعلى في "مسنده"". وهو في الوقت نفسه ينقل في "الميزان" (٢/ ٦٨٢)
في ترجمة (عبد الوهاب بن عطاء الخفَّاف) ما تقدَّم عن الإمام صالح جَزَرَة، عقب سوقه للحديث. واللَّه ﷾ أعلم.
* * *